近代以来，源于哲学、政治学、经济学、社会学和心理学等领域的概念、理论和方法对教育研究产生了持久而广泛的影响，为教育研究提供了重要的理论基础和方法论基础，丰富了关于教育问题的思考，有力推动了教育理论的发展。在一系列曾被引入教育研究的“外源理论”中，复演论(The Recapitulation Theory)的“经历”是非常特殊的。作为18世纪至20世纪前期欧美学术界非常盛行的一种重要的人类种族发展理论和儿童个体发展理论，复演论不仅较早被哲学家、历史学家、心理学家和教育家自觉引入对教育问题的思考，而且“引入”持续时间之长、参与“引入”的名人之多、“引入”过程之复杂、“引入”结果之重要，在近现代教育史上都是不多见的，由此构成了一种独特的文化历史现象，成为欧美文化史和教育史的重要篇章。 20世纪以来，欧美学界对复演论的研究始终未曾中断，产生了较为丰富的研究成果。相比之下，我国教育学界对复演论及其在教育中的运用的研究不仅起步较晚，而且缺乏系统和专门研究。本文借鉴已有相关研究成果，基于较为翔实的文献史料，简要梳理复演论的演变过程，分析其在18世纪后期至20世纪前期对德国和美国等国教育思想的影响，以求更为完整地把握复演论对欧美教育发展的历史贡献，并为教育研究如何合理借鉴相关学科的理论和方法提供借鉴。 一、学术史梳理 复演论及其在教育中的运用经历了较长时间的演化过程。对复演论的研究也有着同样复杂的经历。19世纪末、20世纪初，正当复演论风靡一时之际，桑代克(Edward Lee Thorndike)等人对复演论提出了严厉的批评，视其为“过时的理论”[1]。此后相当长的时间内，复演论似乎被“湮没”在故纸堆里，成了历史的遗迹。自20世纪80年代后，学术界又兴起了新一轮对复演论的批评浪潮。在科斯塔尔(Alan Costall)看来，复演论“荒谬到没有必要进行讽刺”[2]。卡雷尔(Clarence Karier)认为，霍尔所主张的复演论中不仅包含了精英主义、原始主义的元素，而且具有种族主义和性别沙文主义的成分[3]。21世纪初，大卫·比约克隆(David Bjorklund)则强调，从科学的理论标准来看，复演论把个体发育和系统发育的关系界定得过于简单化，并认为这是一种基于生物学—哲学性质的过时观念[4]。 在批评声浪不时涌起的同时，为复演论正名的努力也从未消失。尤其是从20世纪中后期开始，欧美学术界开始出现重新审视复演论在生物学、人类学、社会学、心理学以及文学等不同领域历史贡献的趋势①。2014年，美国儿童发展研究会(Society for Research in Child Development)决定恢复成立历史委员会。该委员会次年召开第一次会议，议程便是对发展心理学的历史进行重新梳理，以正本清源。复演论成了本次会议关注的焦点[5](P627-629)。与会者分别从复演论的欧洲起源、海克尔(Ernst Haeckel)、霍尔(G.Stanley Hall)、鲍德温(James Baldwin)等人对复演论发展和传播做出的贡献展开讨论②。在题为《没有复演论，就没有发展心理学》的论文中，库普斯(William Koops)强调发展心理学与复演论之间存在着密不可分的关系。他认为，从19世纪至20世纪，几乎所有发展心理学学科的重要创始人都曾受到复演论的影响[5](p640-655)。 相对而言，在欧美(尤其是美国)教育学界，关于复演论及其对教育影响的探讨则始终未曾中断。回顾近一个世纪的学术史，欧美教育学界的研究重点主要在三个方面。第一，关于复演论对美国赫尔巴特学派、霍尔和杜威(John Dewey)等人思想的影响③；第二，复演论对20世纪前期美国幼儿园运动、童子军运动、夏令营运动等教育革新运动的影响④；第三，对复演论教育含义的总体探讨⑤。 由于种种原因，国内学界对复演论的专门探讨不仅起步较晚，而且研究成果也相对贫乏。20世纪90年代初，儿童文学界开始关注复演论，吴其南的《评“复演说”——兼谈儿童文学和原始文学的比较研究》是国内较早讨论复演论与儿童文学之间关系的研究文献⑥。在教育学界，虽然诸如教育学、课程与教学论、外国教育史和学前教育学等学科的一些教科书通常都会或详或略地介绍复演论，有关儿童哲学、美国儿童研究运动以及霍尔的研究大多也会或多或少提及复演论⑦，但专门的研究一直不足。张红霞等人的《教育重演论与中国教育改革》是较早专门讨论复演论及其对教育影响的文字[6]，高振宇2021年的《重思“复演论”及对儿童学研究的影响和启示》则是近20年来为数不多的专题研究成果[7]。在该文中，作者对复演论演变过程进行了较为详细的梳理，并着重分析了复演论对儿童研究的启示，但并未涉及复演论对教育和教育研究的历史影响。 就总体而言，由于系统的专门研究不足，国内教育学界虽然对复演论及其在教育中的运用似乎并不陌生，但认识依然停留在浮光掠影、大而化之乃至以讹传讹、人云亦云的阶段。这种状况既不利于诸如课程史、儿童教育史、外国教育史等专业领域相关专题研究的深入，也无助于对现代教育演变的总体把握。 二、复演论源流 在欧洲思想史上，复演论有着较为深厚的渊源。早在古希腊时期，阿那克西曼德(Anaximander)、恩培多克勒(Empedocles)和亚里士多德(Aristotle)等人的思想中就已经包含着某些与复演论关联的思想萌芽。例如，亚里士多德就曾将三重灵魂序列“营养灵魂”“感觉灵魂”“理性灵魂”与生物体的个体发育相类比，并提出了“起初所有这些幼体似乎经营着植物的生活”的论述[8]。 18世纪，意大利哲学家维柯(Giambattista Vico)试图提出一种能充分解释人类发展一般规律的理论，复演论由此萌发。而后，经莱辛(Gotthold Lessing)、赫尔德(Johann Herder)、黑格尔(George Hegel)等人的进一步阐释，复演论逐渐成为一种普遍的文化思潮，其影响波及哲学、文学、历史学、心理学、自然科学和教育学等领域。文学家如歌德(Johann Goethe)和席勒(Johann Schiller)，哲学家如康德(Immanuel Kant)、费希特(Johann Fichte)、谢林(Friedrich Schelling)、孔德(Isidore Comte)和斯宾塞(Herbert Spencer)，神学家如施莱尔马赫(Friedrich Schleiermacher)，科学家如海克尔(Ernst Haeckel)等都是复演论的重要代表人物[9]。
