武汉大学机构用户，欢迎您！
与西方后现代阐释理论主张阐释是无限制的意义生产不同，中国阐释学中“衍生”一词，在“阐宏使大”中蕴含“约束规范”之意，使阐释在扩张与守约之间找到平衡。在文字学意义上，“阐”“衍”同义，“阐衍”“阐化”“衍化”均为传统经学常用之语；在阐释学意义上，“衍”是阐的方式，阐乃由衍而阐，“衍”显明“阐”不同于“诠”“解”之个性，更发展出古代释义“阐衍”与“诠解”两条主要脉络，离散与递归两种思维方式。“衍生”较之“生产”，更能确当表达文本阐释在合理性约束下的扩张与流溢，也提示我们全面客观地认识西方后现代阐释理论。“衍生”当为中国阐释学理论体系中具有节点性意义的重要概念。
。“衍”义，《说文·水部》：“水朝宗于海。”由现代汉语简释，乃水流所向有所漫延，最终归于大海。“衍”之经典用法，大致有两个方向。一是广义，多为正面积极义；一是余义，多为负面消极义。其积极义有： 第一，大、广大。《广韵·释诂一》：“衍，大也。”《汉书·郊祀志上》“德星昭衍”，颜师古注：“衍，大。”①《文选·皇甫谧(三都赋序)》“魏跨中区之衍”，吕延济注：“衍，大也。”②《楚辞·天问》“其衍几何”，王逸注：“衍，广大也。”③《汉书·扬雄传下》：“辞之衍者不可齐于庸人之听。”颜师古注：“衍，旁广也。”④ 第二，溢，多义。《集韵·线韵》：“衍，水溢也。”《诗经·大雅·板》“及尔游衍”，毛传：“衍，溢也。”⑤《尚书大传》卷2：“唐为虞宾，至今衍于四海。”郑玄注：“衍，犹溢也。”⑥《诗经·小雅·伐木》“釃酒有衍”，王先谦《三家义集疏》：“衍之为言盈溢也。”⑦《诗经·小雅·伐木》“釃酒有衍”，朱熹《集传》：“衍，多也。”⑧ 第三，流长、流行义。《玄应音义》卷18“繁衍”注：“衍，水流长也。”《周易·需·象传》“衍在中也”，《集解》引虞翻曰：“衍，流也。”⑨《后汉书·宋意传》“衍食它县”，李贤注：“衍，谓流衍。”⑩ 第四，推演义。《周易·系辞上》“大衍之数五十”，陆德明《释文》引郑云：“衍，演也。”(11)《尚书·洪范》“衍忒”，蔡沈《集传》：“衍，推。”(12)《管子·五行》：“然则神筴不筮，神龟(衍)不卜。”《集校》引陈奂云：“衍，推演之也。”(13)《论衡·对作》：“文王图八，自演为六十四，故曰衍。”(14)《集韵·狝韵》：“衍，通作演。” 其消极义有： 第一，蔓，余义。《文选·张衡〈西京赋〉》/“篠簜敷衍”，薛综注：“衍，蔓也。”(15)《楚辞·天问》“其衍几何”，朱熹《集注》：“衍，余也。”(16)柳宗元《天对》“孰衍孰穷”，蒋之翘《集注》：“衍，余也。”(17) 第二，言多义。《诗经·小雅·伐木》“釃酒有衍”，陈奂《传疏》：“衍，言多溢之美也。”(18)《汉书·司马相如传下》“浸淫衍溢”，颜师古注：“衍溢，言有余也。”(19) 第三，过、散义。《后汉书·王梁传》“旅力既衍”，李贤注：“衍，过也。”(20)《小尔雅·广言》《集韵·狝韵》：“衍，散也。”《文选·枚乘七发》“衍溢漂疾”，李善注：“衍，散也。”(21) 同时，我们必须辨析“朝宗”义。段玉裁《说文解字注》释：“水朝宗于海也。”(22)对衍而言，朝宗意味着什么？总体说，朝宗曰水流归向义。《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”旧题孔氏注：“百川以海为宗。”(23)分立而释，由朝说： 其一，朝见义。《论语·宪问》：“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰……” 其二，拜见义。《史记·司马相如列传》：“临邛令缪为恭敬，日往朝相如。” 其三，觐见义。《集韵·宵韵》：“朝，觐君之总称。” 朝亦有方位义。《周礼·秋官·司仪》“不朝不夕”，孙诒让《正义》：“朝即东也。”(24) 其一，本义。《国语·晋语四》：“礼宾矜穷，礼之宗也。”韦昭注：“宗，本也。”(25)《老子》第七十章：“言有宗，事有君。”王弼注：“宗，万物之宗也。”(26)此宗同为本义。 其二，尊义。《广韵·冬韵》：“宗，尊也。”《汉书·地理志上》：“江汉朝宗于海。”颜师古注：“宗，尊也。”(27)《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”孔安国传同。 其三，聚及属义。《广雅·释诂三》：“宗，聚也。”《黄帝内经素问·至真要大论》：“则病气衰去，归其所宗。”王冰注：“宗，属也。”(28)
