我今天谈的是文艺批评中的规范与逻辑问题，以及文艺批评本身的规律性问题，当然我自己的专业是书法，书法当然也包括在里面。除了书法，在涉及文艺评论规律性内容时，音乐、舞蹈、戏剧、电影、美术等也在之列，旨在探讨目前在文艺批评中最重要的一些规律性的问题。 首先，“文艺批评”也叫“艺术批评”，或者“文艺评论”，在概念上没有太大区别。咬文嚼字来说“文艺评论”这个词比较中性，“文艺批评”的措辞，大家会觉得习惯上有贬义的意思，因为我们对批评在语感上有贬义的感觉，但他们都指向同一个东西，就是对这个时代的艺术门类的发展规律、思想变化等做一个基本的评价。 我自己在大学里当老师，大学里是怎么看文艺评论呢？专业研究院所和大学系科里，通常认为文艺理论可以分为三个部分： 第一部分是文学史或者艺术史，这部分在大学里面占据最权威的角色，大部分老师都占有足够的史料，可以在文学史、文艺史的研究中占据非常高的地位，居高临下。因为几千年的浩瀚历史，每门文学艺术都是从自己庞大的体系中走过来的，所以，每一个领域，艺术史、文学史或者是文艺史必是绕不开的一个话题。通常而言，在文艺创作和理论对应的情况下，理论首先是指文学史、艺术史，它的地位最高。当然艺术史里面有很多附属内容，比如说艺术文献研究、艺术考古研究，美术史里面比较盛行的就是美术考古学史，这些方面，研究人才非常充分，方法也非常熟练。 第二部分是文艺理论，文艺理论在我们看来是分成两部分的，第一部分是长久以来大家比较习惯的“马克思主义文艺理论”，它在大学里是一个非常具体的科目，这是从国家对意识形态领域的重视出发，把文艺理论看作是一个意识形态的具体表现。还有一个基点是文艺美学，它没有那么强的政治意识形态的色彩，主要是研究文学艺术的规律，美与审美，通常称之为文艺理论(这时的这个文艺理论是一个分支，和宏观意义上的大文艺理论不是一回事)，宏观的大文艺理论包括文学史、美学，也包括批评，与创作实践相对应，而狭义的文艺理论就只是指文艺美学。 第三部分是我们常说的文艺批评。“文艺”这个词概念相对来说比较含糊，其实我们所说的“文艺”一词在习惯上的用法，不在于“艺”而在于“文”。大部分文艺学的著作，只要看目录，介绍的都是传统的文学、传统的戏曲文学——戏曲也不是介绍戏曲舞台表演，而是介绍戏曲的剧本文字如《关汉卿》《牡丹亭》《西厢记》，本质上还是文学创作。“文艺学”的词语翻译对我们来说有一点为难，过去我们都误以为“文艺”就是“文学艺术”。 大家都觉得我们一直在用“文艺”这个词讲文学、小说、诗歌、散文，讲戏剧、曲艺的剧本文学。又如《文艺报》，基本上也是讲文学的，是否应该叫《文学报》？“艺”在其中的含义，最多是讲文学的艺术表达，“文”是内容、对象、目标，“艺”是指文字文学各类题材内容的艺术表达方式，但绝不是讲独立的艺术学科。“艺”是结果，而“术”却是关键抓手，是过程，是评论的重点领域，是主要的，这是今天我们在概念使用上一个时代意义上的误差。 现在的文艺评论到底批评什么？是批评文学或者批评文学各种不同学派的美学意义？它呈现的方式都是靠文词，但表述对象是文学吗？或者文艺评论是批评电影、戏剧、音乐、美术、舞蹈吗？这两个东西是截然不同的。文艺评论首先是评论艺术还是评论文学？这是我们遇到的第一个问题。第二，文艺评论需不需要评论家的专业背景？文艺评论是角色行当最不清晰的一类，当然也是专业门槛相对较低的一类，只要会写文章的都可以轻松介入。这就使学术界到现在为止，对文艺评论这一行是相对轻视的，发发议论、谈谈感想，随机评价一下，短平快，快餐式文章，没什么学术可言。在研究文艺史、文艺理论、文艺评论三个方面中，文艺评论最弱势。最弱势就需要我们共同努力来改变它！ 一、文艺评论的四个对象规定：当下、现象、作品与作家、价值取向 浙江省第一次文艺评论评奖的时候，大家都在讨论这个评论奖应该怎么评？因为报上来的材料，不要说我们自己不了解无法把握，报上来的作者也不知道自己要怎样把握投稿，材料五花八门什么都有。我当时理解的文艺评论，至少要符合四个要素，凡是不符合这四个要素的，文章可以写得很优秀，但它不符合文艺评论的属性和规范，不宜参评。 第一，一定要是“当下”。研究古代王羲之、颜真卿或宋元文人画的不要来掺和，因为那是美术史、书法史的事情。研究古代文献的、考据的也不要来，不是说文章水平不好，而是不属于我们这一行。近代的，除非你的文章最后是指向“当下”或“当代”，那可以，如果不指向“当下”就不能算。 第二，必须是“现象”。必须构成一种现象或事件。当年梁启超开玩笑说考据癖关注隔壁邻家小猫惹祸砸碎的是盘子还是碗？我考证一下，这是梁先生在讽刺话题太无聊没有意义。也就是说如果它构不成现象你无须评论，某个个案除非具有普遍的意义，我们才能判断我们对他的评论有没有价值。只有构成社会现象，当然每一个个体肯定也是可以作为现象，但是成不成现象就要看评论家的水平，你老是讲某个人如何伟大，这构不成现象，评论的价值一定是对现实能够有生发的意义，所以它必须构成现象。不是每一个发生的事情都能成为现象，只有具有特定意义了才可以让他成为评论对象。
