中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1000-0186(2016)01-0116-06 作为中国近现代史上伟大的教育家，陶行知在30余年的教育研究与实践过程中，创建了广博精深的思想体系，开展了切合实际的教育实验，为教育发展积淀了丰富的精神财富。陶行知的教学论思想，是其教育思想体系的重要组成部分。陶行知在对中国传统教学论进行深刻剖析与批判的基础上，立足中国教育实际，承继传统与借鉴西方相结合，对教学目的、教学过程、教学内容及教学方法等进行了深入研究与详细阐述，多维度探索了促进教学改革与人才培养的途径，对我国当今的教育教学改革及人才培养具有重要的当代价值。 一、陶行知对传统教学论的剖析与批判 陶行知的教学论思想来源于对中国传统教学论的反思与批判，他立足中国国情和教育实际，指出传统教学论的种种弊端，对其加以剖析与批判，在此基础上而逐渐构建了符合中国教育实际而又富有创新性的教学论思想。 综观陶行知的教学论思想，他对传统教学论的剖析与批判主要体现在以下三个方面。 一是对教学内容的批判。陶行知指出，传统的教学内容仅仅注重书本知识的传授，属于一种关起门来的教育，“教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死”[1]611，这种教学是一种死的教学、死的教育，培养的只是书呆子。正如其在诗中所说：“我是书呆子？住在太平洋。读破万卷书，要中状元郎。农家供酒肉，主人快饿死。失业教蒙童，尽变书呆子。”[2]210以书本为主的教学内容，缺乏甚至忽视了对学生各种能力的培养，在这种畸形的教学下，培养的学生也只是“死了的书呆子”，难以获得改造社会的知识与技能。 二是对教学方法的批判。教学方法是开展教学的重要媒介，在一定程度上影响着教育教学的实施效果。陶行知立足中国教育教学实际，深入剖析了传统的教学方法，他指出“先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了”[3]87，传统的教学方法使教学做分离，形成“教自教、学自学”的相互独立状态，同时还隔断了学校与社会的沟通、生活与教育的联系，学生处于被动的注入式学习状态，所获得的也只是“伪知识”、死的知识。以传统教学方法为主的教育，处于一种静态的、单向的输出状态，摧残了人才，扼杀了学生的创造力、生活力、学习力及改造社会的力量，无论是对教育发展、人才培养，还是对国家民族进步、社会改造，均不能带来实际效益，未能发挥教育所具有的社会价值。 三是对教学过程的批判。陶行知认为，传统的教学过程以教师教、学生学为主，教师在教学过程中处于主导，学生的主体性、主动性并没有得到有效发挥，更难以有效培养学生的实践能力。在这种教学过程中，“学生的头脑被知识塞得发胀，却很少有机会使用双手……因此，有机会上学的人，毕业后有个大脑袋及一双小手，用个比喻来说，他们看起来有点像只袋鼠，只有提笔写几行字的力气”[2]211。此外，陶行知指出，传统教学过程也导致了师生关系的疏远，就教师而言，教师将教学作为一种维持饭碗的工具，在教学中重于书本的讲授，所做的也只是叫卖自己的话语与知识；就学生而言，将上课当作上班，求学也只是花钱买教师的话。这样疏远、死气沉沉的师生关系，导致“学校简直成一个卖话买话的大市场，讲室简直是成了卖话买话的铺店。说什么关系，是提不到的”[4]117，致使教学难以相长，学生知识无长进、能力无发展。 传统的教学论未能随时代的发展而更新，难以为国家富强、社会进步、教育发展及人才培养带来实效，陶行知看到了传统教学论的弊端所在，因此他在中国国情和教育实际的基础上，对传统教学论进行剖析与批判，从而为其教学论思想的提出奠定了良好基础。 二、陶行知教学论思想的基本内涵及其特征 陶行知以“教育为公”“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神为中国教育寻觅曙光。他立足中国社会与教育实际，开展了诸如平民教育、乡村教育、科学教育、普及教育、战时教育、民主教育等各种教育活动，在这些实践探索的基础上，逐渐构建了系统、完善的教学论思想体系。 (一)培养“真人”的教学目标论 在陶行知看来，传统的教学培养出来的是“死了的书呆子”，无法为时代发展培养所需要的人才。基于此，陶行知提出培养“真人”的教学目标论，即“千教万教，教人求真。千学万学，学做真人”[5]592。“真人”是一个全面、和谐发展的人，其所学的是真知识，即从经验中、从思想与行动的结合中而产生的知识，所追求的是“高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久继续的生活”[3]126。 陶行知将培养“真人”作为教学目标与人生目标，其提出的“真人”有着丰富的内涵，主要体现在自身素养和目标志向两个方面。就其自身素养来说，“真人”是一个求真知、说真话的人，是一个能够造福老百姓的人，是一个具有人民大德的有道德之人，是一个集“健康的身体、独立的思想、独立的职业”于一体的整个的人，是一个富有创造精神和开辟精神的创造的人；[5]就其目标志向来说，“真人”是一个具有时代使命和社会责任的人，承担着社会改造及为国家、人民谋福祉的重任，他们以“为老百姓造福利、为国家民族谋幸福、为整个人类谋利益”[2]379为志向，具有为服务社会与大众而自我牺牲的精神。正如陶行知在《育才学校节略》中所指出，育才学校的宗旨是教导学生“做追求真理的小学生；自觉觉人的小先生；手脑双挥的小工人；反抗侵略的小战士”[2]507。陶行知培养“真人”的教学目标是以促进人的发展为主线，以致力于社会改造、国家进步为目标的思想主张，统合了教育的本体价值与社会价值，通过“真人”的培养而向美好生活迈进。
