自从卢梭提出了“布尔乔亚人”的概念之后，①p204-209对现代人的精神类型的分析，是不断显现的学术主题。卡尔·马克思(Karl Marx)批判了资本主义体制的弊端——商品拜物教与人的异化。马克斯·韦伯(Max Weber)、沃纳·松巴特(Werner Sombart)以及舍勒(Max Scheler)在不同的角度论证了资本主义精神。松巴特在《资产者》中提出了“资本主义人”的概念，并讨论了这种人的市民性精神样态，在类型学上批判了资本主义，把资本主义精神归结为对“经济利益”的贪婪摄取(acquisitiveness)。舍勒分析了资本主义人的精神气质，分析了现代人在自我精神定位中的动机结构——本能上升精神下降的心性秩序。这些人类思想的敏感心灵，在面对人类精神发生巨大转变的时刻，把握了现代社会变迁中的精神特征，从人的整体精神的转换中看出了一种新型人格期望对人性、社会、生活的改造。 现代生活的经济化、商品化、资本化，促进了资本主义精神的兴起和渗透。伴随着市场社会的全球化，资本主义精神成为人类各个社会的基本生存样态，成为不同文化、不同国家、不同人群的共同特征，而不是某些具体社会的经济特征，也不是某种社会具体体制的体制特征。如果资本主义精神成为现代市场化、资本化社会的一个根本特征，如果资本主义人格是现代社会人的精神理想之核心，如果这种人格是现代人的普遍自我认同，那么，教育一定与这种资本主义人的诞生有关。是不是现代教育具有一种资本主义教育精神？资本主义教育精神是否在竭力把人变成资产者？教育是否在竭力生产或养育现代人的资本主义精神气质？ 一、资本主义人的产生 资本主义的核心是对物及其利益的崇拜，即对世界或生活的“资本化”。资本主义文化是“物义论”作为普遍的意识形态主导人们观念的文化。对物以及物的利益的占有，成为人类社会的终极追求，这一终极追求，变成撬动现代生活和人性变化的杠杆。对物的占有欲或财富的扩张欲的合理化，使物成为判断生活目的、价值、标准、原则的“中心”。人的价值对通过物的享有而实现。这一现象在现代性的历程中不断深化，最终把物欲、物的生产、物的占有推向了生活的顶点。物成为现代生活的核心，对“物”的占有是现代人性的核心，物被对象化，被目的化，也被终极化。 现代生活样态的物化成为现代性生活秩序的基础。②p160人似乎是“物”的尺度，但其实人被自己的物欲所表现和工具化，被物的利用和生产所“物化”，即人成为利用物和生产物的手段，人必须成为物的欲望者，才能把物当做对象，人必须成为利用物和生产物的职能，才能构成对物的占有。人的“物化”成为世界物化的根据。③社会、政治、经济和人心秩序，都以“物”的价值的解放以及人占有“物”为转移，或者以“物性”为中心，这是“物义论”的核心。 在资本主义价值体系中，物的利用、生产是为了交换的。物以“资本或货币”所标定。占有物，其实以占有资本或货币为表现。现代世界的生活，其实就是被货币化了，也被资本化和货币化，由货币或资本所标识。有了资本，就有了物。资本不仅是撬动经济的力量，也成为转变社会的力量，也是改变人性的力量。人的欲望、生命能量，甚至人性本身，被资本生产、积累、转移的过程所捕获，被资本或货币所俘虏，生活本身被货币或资本所物化。人欲望货币，货币财富的扩张成了社会和个体的生命动力，④成为不受条件限制的奋斗目标，占据了社会和个体的感觉中心，成了人的目的意识本身，成为社会发展的指标，就如西美尔所说的，“金钱成为我们时代的上帝”。 在这样的物化和货币成为衡量一切的尺度中，人的自我想象和自我认同也发生了位移。松巴特提出的“资本主义精神”，就是指人的生存体验结构和欲望结构对物及货币的占有欲，也就是说，人的心态秩序受控于“贪婪攫取性”(acquisitiveness)。伴随着这种心态，人占有物的欲望被不断被生产，拥有或扩张财富的动机和能力不断被激发，人及人性被欲望对象化和工具化，人行动的目的、价值、方式也被欲望工具化，这就是现代人的资本主义气质。这种心态秩序的整体转换，导致一种新的人格——资本主义人格。人变成了资产者，即卢梭所说的布尔乔亚人，也就是松巴特称之为市民化的人。⑤ 资本主义精神典型地反映了现代人的价值偏好序列的转化，即现代性的心性秩序的转化。现代人的目的——目标——动机体系发生价值位移或颠覆，物的价值僭越生命价值；本能的实现僭越了精神的超越。现代人走向了以“物”和货币为中心的价值追求结构，这是个人生活体验和世界态度的变化：对世界的基本态度转向了物的利益的占有、利用或获取，人的关系转向了利益关系，灵魂的功能变成了获取物的工具职能，灵魂为利益的摄取服务。生活方式和生活世界的价值评价都以“货币或资本”为转移。⑥p134-135 舍勒在分析资本主义的价值心态时发现，现代人的心性是在所谓的“怨恨”心态下寻求认可的愿望所构成的，舍勒的这一发现指出了资本主义精神以“利益”为媒介而构成人的发展动力和人的社会关系的实质。以物为中心的人，在“怨恨”的心态下追求财富和利益，并力图以此获得承认。⑦这种精神状态的人，实际上把物及其使用利益看做是人自我实现的机会和条件。⑧p26，27，29，30人的自由意志朝着无限制的物质欲望扑去，为物的不平等占有而怨恨，而竞争。
