中图分类号G40 文献标识码A 文章编号1001-8263(2015)01-0134-07 教育知识价值选择是教育哲学的经典问题，很多学者在讨论这一问题时，经常会把它概括为彼此密切相关且又具有对立性的两点：目的取向和手段取向。其中目的取向指向教育知识的内在价值，而手段取向指向教育知识的工具价值。但是，把目的取向和手段取向放在一起讨论，考察目的取向和手段取向之间的关系，却会发现其中存在问题。目的和手段本来是一对辩证的、相互之间有许多联系的范畴，把它们划分得过于绝对，有“两分法”之嫌。并且，对这两种取向，目前还存在理解不够深入的问题。因此，对它们加以认真而细致的分析很有必要。 一、两种取向的内涵分析 目的和手段，是反映人们在认识世界、改造世界的过程中，主观与客观之关系的一对哲学范畴。所谓目的，是主体依据外界情况和主观需要而提出的行动目标。所谓手段，是为达到目的，主体在其对象性活动中，作用于外界对象的一切中介之总和。目的和手段是相互区别、相互对应的，又是相互依存、相互联系的，在一定的条件下可以相互转化。 教育知识价值选择中的目的取向和手段取向，在教育史上由来已久，它们分别与历史上的自由主义、理性主义及功利主义、科学主义有着密切的联系。目的取向较多地体现了自由主义和理性主义的思想，而手段取向则较多地体现了功利主义和科学主义的思想。目的取向较多地体现了人文文化对教育知识选择的影响，而手段取向则较多地体现了政治、经济对教育知识选择的影响，两者分别表现为教育知识价值取向中的理想主义和现实主义。 目的取向的含义在于，认为教育知识以其本身为目的，教育知识本身就具有内在价值，有知识意味着有尊严、有价值、有意义，这部分知识的价值存在于知识本身；手段取向的含义在于，教育知识有价值是基于它对另一事物有好处，具有经济效益或社会效益，而不是基于教育知识本身具有的内在价值，它是实现经济目的和社会效益目的的手段。 针对两种不同取向，许多教育家和思想家都有各自的主张。例如，一些博雅教育信奉者就认为，堪称为“知识”的学科，必定具有目的价值或内在价值，而具有手段价值或工具价值的学科很难称得上“知识”；而一些教育中的功利主义思想信奉者则相信“效果论”，他们认为行动只具有功利价值而没有内在价值，相应地，他们只追求知识的手段价值，而轻视知识的目的价值。前者以古希腊教育家柏拉图、亚里士多德为典型代表，后者以英国近代教育家斯宾塞和美国现代教育家杜威为典型代表。 目的取向认为学习知识是为了其内在价值，知识的价值存在于知识本身。目前，这种取向主要有两方面的表现：(1)坚持古希腊博雅教育传统。如同古希腊教育家相信“三艺”(文法、修辞和辩证法)这类学科的价值一样，现在许多人认为，诸如哲学、语言学和伦理学等人文学科知识，之所以被纳入学校课程，是因为它们本身就是目的，这些知识体现其内在的价值，如果把这些知识往功利性和有用性方面靠，是对知识的亵渎。这些人的想法其实表明了他们对博雅教育的怀念。(2)为人文学科“正名”，争取地位。在教育和市场经济联系越来越密切的当今社会，有些人文学科，尤其是一些基础性学科，例如历史学、哲学和语言学，与当今社会人们崇尚功利、崇尚效益等不协调，为了替这些学科知识争取地位，教师或者相关研究者，往往在这些学科知识上“贴金”，视它们为“本身体现内在价值”或者“本身即目的”的知识，以便引起决策部门的注意，增加投入，吸引更多的学生学习这些学科知识。 目的取向注重知识的内在价值，如果从它侧重知识对人的精神发展和人格发展的内在意义，来讨论这种知识价值取向的话，它有着的很大的合理性。传授知识如果忽视了知识的内在价值，那不是一种真正意义上的教育。中外教育史的资料充分地说明了这一点。例如，中国古代儒家教育注重一些伦理课程，以达到“诚意”、“正心”和“修身”等目的；西方自古希腊开始就有一种博雅教育的优良传统，希望通过一些具内在价值的知识来训练心智，追求美德等。正因为如此，这种知识价值取向在教育家、思想家的心目中很有吸引力，但是它也存在自身的问题。 二、目的取向的局限性 目的取向强调知识学习以知识本身为目的，但实际上其所指却有些含糊不清。另外，从它产生起，目的取向就带有非常鲜明的等级性，它的受益者往往是社会的主流阶层，这导致它往往凌驾于手段取向之上，具有难以掩饰的自我优越感。 (一)等级性 要分析目的取向的等级性，必须结合手段取向，目的取向的等级性是相对于手段取向而言的。古希腊教育家之所以大多持目的取向，是由于他们认为：人拥有某种知识这一单纯的事实本身就是一种善，在追求某种知识时，人会获得善良的心灵品质，导致这些善良的心灵品质的特定知识，就是本身体现目的的知识。在古希腊能够获取教育机会、享受教育的人，往往是当时社会中的自由民，这一部分人衣食无忧，不必为谋生糊口费心费力，因而他们没有必要关注与日常生活有关的技能性知识。他们有条件鄙视“功利性”知识，建立在奴隶阶层为他们创造生活条件的基础之上。在他们看来，如果要让自由民子女和贵族子弟学习如工匠之类的技能性知识，那是对他们身份和地位的亵渎。自由民子女和贵族子弟应该学习的知识学科是具有内在价值的“博雅学科”或“自由学科”(liberal arts)。
