一、围绕布鲁纳的教学论理论的新议论 2015年将要迎来杰罗姆·布鲁纳(Jerome Bruner,1915- )的百岁生日，这位教育学与发展理论领域的常青树，他本身的经历与成果，就为我们展示了这种理论发展的百年历程，及其范式的构建与范式的转换。 围绕着布鲁纳的研究，教学论领域有了一些新的议论，议论源于布鲁纳本人在研究范式与研究重点上的转换。这种转换在像《布鲁纳教育文化观》[1]这样的书上体现得十分明显。另一本书《故事的形成》[2]也是类似的一种反映。但议论尚还处于初步阶段，并且，没有引起足够广泛的关注，原因是多重的。问起研究生读布鲁纳后期著作是什么感觉，回答是：不太能理解，是不是翻译有问题。尝试探究这个问题，发现问题的关键可能不在翻译。不太能理解的缘由可能有二：一是教育学领域对世界人文学术的全面把握还是不够，不论是远古希腊时代的哲学思想，还是现今的诸如文化人类学、语言分析哲学等前沿研究领域都是不太熟悉的，深层原因很广泛，不宜在此议论；二是我们不熟悉布鲁纳的话语体系，因为没有准备，不理解的部分太多了，就难以卒读。笔者本人也有这样的体验。继续研究布鲁纳需要有人着手这样的话语体系的本地化过程。中国的教育太需要一种教育文化视角的探究，时不待我，期盼着青年才俊在这方面发挥更大的创造力。 如何把握布鲁纳的转型，是关系教学论理论的深层与整体构架的重大问题，很有必要进行深入的专题研讨。1996年，为纪念皮亚杰与维果茨基两位的百年诞辰，布鲁纳发表了《赞颂分歧：皮亚杰与维果茨基》(Celebrating Divergence:Piaget and Vygotsky)①一文，我们可以从布鲁纳本人对皮亚杰和维果茨基两位巨匠的理论的深思与评论，发现维果茨基理论对他意味着什么，布鲁纳本人的转型是怎么发生的。 二、百年双峰：布鲁纳关于皮亚杰与维果茨基的评价 (一)皮亚杰与维果茨基的两种基本立场 布鲁纳在其论文的开端指出，作为“人类发展(human development)”②领域学生应当珍视这一领域中有两位大师：皮亚杰和维果茨基的存在。布鲁纳提出关于人类精神的研究要防止简单化，他阐述道： “科学让世界非神秘化并不是通过忽略神秘来完成的，而是通过直面这样神秘性。思维的独特神秘性在于它的私密性，即它的内在主体性。③尽管思维的全过程是个人的，但思维创造出的产品却是公共的。尽管知识是被建构的，并且不能在客观感知中被直接理解，思维仍创造了世界性的、有用的知识。如果在自然世界中知识是这样的，那么在社会世界中当然也是如此，并且因为有内省，即使是对我们自身的认识也是如此。我们之所以成为独一无二的物种，是因为我们不仅通过合适的行动来适应自然和社会世界，我们也可以在世界中创造理论和故事来帮助我们理解甚至解释这个世界和我们的行为。”④ 皮、维两人要研究的问题：人的精神，包含探索自然世界、理解社会(人类自身的组织)、通过内省认识自身。人类采取的方式一方面通过行动来适应自然和社会，另一方面通过理论或故事来理解或解释这个世界(包括人类本身的行为等)。这里的一个重点是科学是怎么产生和发展的？科学产生于人的感知和主体性思维(这些都是内在的)，但它可以客体化(变成文字、书籍等)，这样的产品是有用的、公共的。另一个重点是为什么“故事(往往是在各种特定的情景中形成的)”也可以理解和解释这个世界？这个世界可以通过思维去整理、结构化一些解释，但更多是随机而无法预测地在演绎着。 布鲁纳指出皮、维两人都提出了建构人类精神所必要的发展规则，但他们见解很不相同。“皮亚杰的成果在于发现了奠基性的人类思维活动的逻辑性运行规律。维果茨基则是发现了人类个体智慧力量取决于我们使用人类文化和历史作为思维工具的能力。” 布鲁纳用INRC群和十六种二元命题⑤来集中表现皮亚杰的思想，而用弗朗西斯·培根的格言：“如果没有足够多的手和思维留给他们自己，他们则通过采用工具和帮助使自己完美”⑥来表述维果茨基理论的基本立场。 这样的不同——一个思想家强调内在的，原生的逻辑性过程，另一个则塑造文化的规则——不可避免地导致了他们思维发展方式的巨大分歧。……让我们抛开探索这些问题的答案的烦恼，回想尼尔斯·玻尔⑦的座右铭：“大的真理的对立面可能也是真理；只有小真理的对立面是谬误。” 皮亚杰与维果茨基能否融合，或相互补充？或注定是对立的“山峰”？布鲁纳引用的尼尔斯·玻尔的座右铭或许是评价皮、维两人所需要的基本立场。 (二)皮亚杰、维果茨基两种理论的基本内容 1.皮亚杰理论的基本内容 (1)通过逻辑演算建构关于世界的知识 布氏认为皮亚杰理论的基本点在于人是通过逻辑演算来建构关于世界的知识的，“皮亚杰认为，思维，可以被描述为(或者就是？⑧)一个逻辑运算的系统化的集合，用以在这个世界本身与我们对于这个世界的认识之间进行调节。由于这个世界不能被直接认识而是只有通过这些逻辑运算的调节来完成，我们的知识就变成了一个建构过程，一个需要被这个世界将要发生的行为不断检验的建构过程。从内化的行为开始的思维的逻辑运算，形成了一个逻辑运算方式，它的范围和力量随着直接活动的去自我中心化逐渐增加。正如所有的逻辑运算方式一样，皮亚杰思维中的运算产生了推定的没有矛盾的对于这个世界的建构，它不仅可以被成功的实践所检验，并且可以被所提供理解的力量所检验。对于皮亚杰来说，关于世界的知识是被制造出的，而不是被发现的。”
