艺术流派研究 关于古今中外流派和学派的描述 流派／学派既是文化／文明和文学艺术发展到一定阶段的产物，又是后者继续发展的伟大内驱力；既是其标志、旗帜和象征，又是其尺度；既是国民精神和人类理想与创造力燃起的火焰，又是指引其不断进击、永远向平线以外开拓探险的灯火！ 人类学、考古学和民族学的综合成果告诉我们：原始社会的文化学术、文学艺术和巫术宗教三位一体，它自成一大流派，内部也确有较小流派的区别，可视为人数流派的滥觞。路威《文明与野蛮》指出：早在石器时代，人类在更新世已经造器具和玩艺术，而且不是孤零零的一个天才或分散的几个能手，而是成群成派的人在那儿工作，那些器物和图画往往整套的守着同一格式，证明当时已有了文化传统，已有了流派的萌芽。而不同原始人群（部落或部族）的巫术与原始宗教、神话、史诗、造型艺术、歌舞等，也确有其种族、地域、心灵的不同个性和风格。 进入奴隶社会，人类较为正式而严格的流派才先后诞生了，哲学、人文科学、自然科学和文学艺术也开始脱离宗教而独立分途发展。古希腊哲学学派林立的繁荣景象和中国先秦诸子百家崛起争鸣的恢宏气度，不仅分别代表了古代西半球和东半球两大文化系统、学术流派的最高水平，而且为全人类的精神文明奠定了坚实的基础，树立了光辉的榜样，以至在某种程度上成为难以企及的典范，使无数的后代儿孙们在惊叹钦佩之余，难免会产生惭愧妒羡之情。从最早的唯物论的米利都学派，到最早的数理神秘论的毕达哥拉斯学派，从倡快乐论、契约说的伊壁鸠鲁（花园）学派，到反对享乐主义而主张寡欲、美德、有神、由命、世界主义的斯多噶学派，尤其是希腊三哲（苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德师生三代）的智者派（诡辩学派）、犬儒学派、居勒尼学派、麦加拉学派（合称三个小苏格拉底学派），雅典学园派（柏拉图派）、逍遥学派（亚里斯多德派）等等，灿若群星，为以后全部西方哲学的本体论、认识论、方法论以及唯心主义、唯物主义、形而上学、辩证法等开无数法门，沾溉后学、永垂不朽。而中国东周春秋战国时代的十家九流，则是中华民族乃至东亚文化圈的光荣和骄傲，道、儒、墨、法四大家是当时四大显学，道家有老子派、庄子派、黄老派、宋尹派、杨朱派，前二为本派，后二为别派，黄老派已兼取法家；儒家有八派：子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、乐正氏，最重要的是思孟学派和荀子学派。墨家有重勤苦力行、重理论、重非攻宽恕的三个不同流派。法家有管子先驱、商鞅重法、申不害重术、慎到重势、韩非兼之等五派。这四家显学争论的是事关社会发展全局和国家命运的重大哲学、伦理和政治、经济问题。名家和阴阳家偏重思维逻辑和自然哲学等理论的思辩。兵家和农家对“足食足兵”这事关人民死活、政权存亡的实际利害进行专门研究，并上升为哲理。纵横家是外交和游说的专家。杂家则体现了某种综合的趋势，而小说家则代表了街谈巷语的民间议论和民间文学。中国文化的主要基础由它们奠定，主要特征已因之而放射出奇光异彩。《诗经》中风雅颂是三种诗体，也是三种流派：民间诗派、贵族诗派和庙堂祭祀诗派，而十五国风又可视为十五个地方民间小诗派。《楚辞》中的屈原派和宋玉派作品有明显不同。诸子散文和史传散文也各有流派特色。古希腊的神话、两大史诗、三大悲剧家、一大喜剧家和许多男女抒情诗人、散文家，也都是欧美乃至全世界文艺的楷模，三大创作方法（现实主义、浪漫主义、神话象征主义）、四大文学样式（史诗、剧诗、抒情诗、散文）和许多创作与理论的流派已在人类文艺史上树起了第一个高峰，不愧为人类童年时代发育最正常最丰美的精神之花的代表。在此前后，古巴比伦、古埃及、古印度、古希伯莱以及作为征服者和继承者而对立于希腊文化的古罗马，也对人类文化及其流派作出了自己特殊的贡献。 在中古封建社会，欧洲的基督教文明建立于蛮族入侵、文化断层和古希腊罗马文化的废墟上，神权至上的神秘主义和文化专制主义横行于世，生产力、文化的发展和流派的发育均遭到严重的压抑和阻滞。而亚洲和北非，以中国、印度、阿拉伯、奥斯曼等帝国为主，相对开明的统治，比较繁荣的经济和烈度适当的阶级、民族、宗教斗争与文化交融，带来了光辉灿烂的文化建树与多姿多彩的流派成果，足以代表全人类第二个文化与文艺的高峰。一部《全唐诗》和诗圣杜甫、诗仙李白、诗佛王维的杰作、十几个重要诗派及其世界最高水平的诗艺诗境，固然是最为雄辩的证明，而印度古典诗学六大派（味论、韵论、庄严论、曲语论、程式论、合适论）两小派（猜测主义、惊奇主义）的庞大繁密的体系和中古的许多名著，阿拉伯阿拔斯王朝鼎盛时期文学批评的八种流派（历史、施教、修辞、阐释、语言、传统、哲学、比较共八型），阿拉伯人统治下波斯语大诗人鲁达基、菲尔多西、内扎米、海亚姆、萨迪、哈菲兹、萨纳依、鲁米、贾米及其宫廷诗人派、地区诗人派、爱情诗派、哲理抒情派、苏菲主义派等等，也大都享有世界性的声誉和历史的定评。 从文艺复兴开始，欧洲后来居上，先行一步跨入资本主义文明，于是更自觉、更普遍、更具有严密组织、理论形态、社会影响力和国际意义的流派纷纷应运而生，在文化史的舞台上扮演出一幕幕生动活泼、威武雄壮、绚丽多彩的话剧。与前两个阶段主要由奴隶主、奴隶、地主和农民四大阶级创造文化不同，近现代文化的创造者主要是资产者、小资产者和无产者三大阶级了，它们联合创造的文化形成了人类第三个文化高峰。人类历史，包括几百万年的史前史和几千年的文明史（经济史、政治史和文化史），从宏观上看都是一部加速度的进化史。就物质和精神生产力的发展和积累而言，不到一万年的文明史大大超过了漫长而缓慢的史前史；而文艺复兴以来五百年的文化成就又超过了前此近万年积累的总和，这是人类社会和精神界特有的规律，也是人类自身巨大生命力和伟大创造力不断开发的结果，是人类面对宇宙而当之无愧的光荣和豪迈，也是全世界共产主义者和进步人类坚持革命乐观主义的主要论据。 就流派而言，近百年来的数量已超过了以往的总和，在质量上，就总体而言，又已提高到一个更有个性和独立性、更富于科学价值和人性光辉的新的历史阶段。随着人的发现、人的解放（从宗教、政治、经济、文化奴役下获得自由，摆脱神权、政权、金钱、集体无意识等拜物教的束缚，逐步脱离动物界而走出异化困境）程度的快速提高，十六世纪以来的文化发展，犹如三级跳远和撑杆跳高：宗教改革的成功和新教三大派（路德派、加尔文派、圣公会派）伦理思想对资本主义文明的推动，培根批评偶像，崇尚知识和实验、提倡理性和归纳的哲学流派，佛罗伦萨派和威尼斯派的绘画，莎翁的戏剧，拉伯雷和塞万提斯的小说；十七世纪古典主义诗学和莫里哀的喜剧，洛克的唯物主义经验论、斯宾诺莎的唯物主义泛神论、笛卡尔的理性主义怀疑论、莱布尼茨的客观唯心主义唯理论；十八世纪的启蒙主义运动三大家（伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭）和百科全书派；十九世纪文学艺术全面繁荣、流派纷呈，天才辈出：歌德、贝多芬、巴尔扎克、托尔斯泰、……；自然科学的三大发现（进化论、细胞学说和能量守恒律）和几十个新学科新学派的创立，许多人文科学的新发展和社会科学（经济学、政治学、社会学、人类学等等）的新创立，尤其是德国古典哲学、英国古典经济学、法国空想社会主义三大流派的成就极为杰出，而马克思恩格斯对三大来源的创造性整合、从而创立的马克思主义，则是人类有史以来最伟大的学派。150多年 来，它已经历了马恩、列斯、毛邓三大阶段，在西方和东方形成了若干争议和影响都很大的流派，如正统派、修正派和教条派；列宁主义派、考茨基主义派、伯恩斯坦主义派：斯大林主义派，托洛斯基主义派，布哈林主义派；东方执政的各共产党派，西方在野或参政的各共产党派，主要由欧美党内外知识分子和学者组成的“西方马克思主义派”（奥马学派、法兰克福学派、青年马克思学派、新修正马克思主义学派、存在主义马克思主义学派、结构主义马克思主义学派、心理分析哲学马克思主义学派、新实证主义马克思主义学派、新左派马克思主义学派等）。学习、继承和发展马克思主义的使命，其中包括正确而深刻地研究和评说本学派内部各家各派的是非功过、经验教训，从更高层面整合东西方各派理论家与实践家的全部成果，必须由全世界的共产主义者来集体承担。我个人坚信，在古今中外一切学派中，马克思主义是科学性与革命性高度统一、实践性与理论性完美结合、最大公无私因而最具有全人类性和全方位开放性、最有伟大潜力和伟大前程的学派。在下一个世纪乃至更为遥远的未来岁月里，它必将在社会实践和文化成果这两大源泉中汲取活力，创造性地批判吸收一切学派（包括非马克思主义乃至反马克思主义诸学派）的成就，继承、提高并大大超越本学派已有的历史成就，为人类实现社会大同、文化大同的崇高理想作出主要的和决定性的贡献。
