中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1001-4608(2009)02-0017-07 鲁洁先生是国内教育理论界既具有思想睿智、又充满人文关怀的教育理论家。理解“人”，从“人”出发，认识教育，实践教育，构成了鲁洁先生教育学术思想的中轴。“教育就要使人成为人”，这是先生最常说的话，在我看来也是先生思想的核心和根基。 在2002年南京师范大学百年校庆时，先生回顾自己在南京师范大学55载的工作和生活，深有感慨地说：“对于一个从事教育学专业的人来说，真正让我体悟到教育真义的，也许不是书本，而是她（他）们这些萦绕于心的生命。”[1]。 不同于西方人本主义思想家的是，鲁洁先生对人的关注是建立在马克思主义思想基础上的，因此她被国际知名比较教育学家、加拿大学者许美德先生誉为“中国社会主义的教育家”。她站在实践唯物主义和历史唯物主义的立场上，运用马克思主义的人学思想，构建马克思主义的教育人学，并在21世纪中国学校的道德教育中加以实践。 理解鲁洁先生的教育学术思想，首先要理解她的人学思想，理解她基于马克思主义对人的认识。因为在她看来，教育面对的是人，教育的世界是人的世界，教育学是成人之学。人是教育的核心，是构建教育理论的关键点。 一、以马克思主义为指导的人学思想 1.基于实践唯物主义对人性的解读 “人是什么？”是哲学家津津乐道的主题，其认识各不相同。但大致看来，有两种思路：一是从神的观点理解“人”，把人看作一个充满自由的绝对精神，成为一个“神人”。另一种思路则相反，它以物的观点来看待人，驱逐神圣性，还原人的自然性。 鲁洁先生批判了“神化”和“物化”的人性观，提出以马克思主义实践的观点看待人。[2]马克思主义认为，人的本质规定性就是实践性。马克思把“自由自觉的活动”——对象化的实践看作是人与其他动物的根本区别。因此，实践是人的存在方式，是人所特有的存在方式，也是人的生活方式。人通过实践展现和丰富其人性，实践的方式就是对于给定性（包括自然和自身）的否定与扬弃，在于对人自身和人的世界的创造和再创造。 鲁洁先生接受马克思实践唯物主义的这一观点，认为人是通过实践的方式不断地变革世界，进而也变革自身。变革自身的过程，是一个自我否定的过程，这个过程是“应然”对“实然”的否定。她进而揭示了人的双重性：实然与应然。她指出，“承认人是一种实然的存在，也即是承认人是现实的，可感的对象，他不是虚幻的，超验的，一切对人的认识都必须从这里出发。但是，我们对人性的把握却又不能到此止步，还必须承认，作为人，他总是要不断地从这种可感的现实中‘腾飞’，超越种种给定性，实现自己所追寻的自我发展和自我确证。人总是存在于这种应然与实然的否定性的动态过程之中。”[3] 对于人的两重性，鲁洁先生更强调在实然性基础上的应然性。因为应然代表着一个人的发展方向、发展动力，代表着人的价值追求和意义，意味着一个人要不断地超越。她的许多教育论述，尤其她强调要教育成为“一个意义的世界”、“行走在意义之中”，走向“超越性的存在”，实现“人的自我超越”，这些都是基于她提出的人的超越性。 2.基于历史唯物主义对人的认识 鲁洁先生对当代人生存状态的分析，正是基于马克思主义这一人类的历史发展观。鲁洁先生认为，社会条件构成了人生存的历史依据。随着知识经济的逐步形成，以及信息技术的高度发展，增加了各种信息知识与文化共享的可能。再次，日益严重的全球性生态危机，把人们的命运紧紧地拴在了一起。[4] 鲁洁先生认为，社会历史的变化，尤其是以广泛的交往为特征的社会条件的出现，要求我们将“世界历史的个人”的生长发展作为发展目标，努力促进当代人的转型。她从教育学的角度考察，认为思维方式和价值取向的转变在人格转型中尤为重要。[4] 在思维方式方面，鲁洁先生指出，当今的实践活动决不是单凭个人的感觉和思维所能把握得了的，只有通过共同主体的共同认识活动才得以比较充分地把握。因此，一方面需要提高个体的认知思维能力，充分挖掘他们认知思维的潜能；另一方面，要增加思维的开放性，每个个体要善于使自己向他人、向社会、向整个人类开放，通过多极、多重主体之间认识上的互动，自主地建构起具有时代特征的认知结构。这个时代的思维不再是封闭的、孤立的，而是相互联系的整体。 在价值取向方面，鲁洁先生站在马克思辩证唯物主义的立场上看待人与社会的关系，她认为，个体固然有对自我价值的确认，但人作为社会的生物，其内存于社会之中，因此，他必须有与对他人共在的价值的肯定，个体的生活必然具有社会生活的特征。“双重规定性是价值主体的存在形式”。必须辩证地看待个体和类、个体与社会的关系，既强调个体的价值，也强调社会的、类的生活。这符合马克思主义对人的存在的价值分析，也符合当代社会发展的需要。 人的本性不是固定的、抽象的，而是在实践中生成的，历史的实践赋予当代人“共在”、“共生”的人格，这种人格建立在自我独立人格的基础上，但又超越了单子式的个人，它是一种具有时代意义的完整人格、人性，赋予独立人格以新的、更为丰富的内涵。我们的教育考察的不是抽象的人，而是时代需要的发展中的人，在当代就表现为——世界历史的人。这是鲁洁先生站在历史唯物主义的立场上对于人的当代阐释。
