中图分类号：G424.74文献标识码：A文章编号：1673-1298（2009）06-0114-10 视野下移的教育史研究，不仅是研究对象的下移，而且也包括史料的下移，即关注以往被人们忽视的历史资料。就科举学研究来说，过去人们一般多使用正史的记载，进而发掘笔记、小说、诗文等方面的科举资料，但还是较少直接使用过去的备考资料，因为那些专门为应试而出现“高头讲章”之类的文献，从前基本上被视为文字垃圾。其实，百年之后没有废物。转换了视角、下移了视线，往往可以变废为宝，化腐朽为神奇。 科举学是一个广博的研究领域，其内容非常丰富。科举时代成千上万的科举术语往往都包含有丰厚的内涵，“策学”即其中之一。本文将使用大量过去被忽视的原始“策学”文献，在解释“策学”之名的基础上，探讨“策学”的由来，梳理从唐代到明代“策学”的发展。介绍清代“策学”盛行的历史，具体分类整理清代“策学”著作，论述“策学”文献的价值，最后从“策学”研究看科举学。 一、“策学”的产生与发展 “策学”之名最早出现于隋代，是一个比“科举学”出现得更早的古老的词语。经过唐宋元明清的发展，“策学”与中国科举史相始终，曾经盛行过一千三百年。 （一）“策学”释名 制策取士从汉代就已开始，但“策学”一词到隋代才开始出现。自从隋炀帝大业元年（公元605年）建立进士科举之后，没过多久，就出现了专门对付策试的学问“策学”。《旧唐书·薛登传》载：“炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。于是后生之徒，复相仿效，因陋就寡，赴速邀时，辑缀小文，名之策学。”[1]隋炀帝建立进士科时，是以策试士，当时一些举子为对付策试，模仿取中之范文，准备了许多模拟策文，被人们称之为“策学”。可见，“策学”一词起初是带有一定的贬义的。 虽然隋代才真正出现“策学”，但追寻“策学”的渊源，可以发现，清人一般将其倒溯回汉代。晚清《策学渊萃》王维瑶序说： 自汉人发策决科，历代因之，而策学遂昌。国家试士，以第三场策问五、殿试对策四，凡以说经之才、读史之识、天文地理之旨、礼乐政治之模，以及名物象数之纷歧，所为洞其源委、判其异同、别其真膺、鉴其得失，士之孓孓而来者，非仅博雅与简陋可以立分，而读书得间，斟酌古今，通材致用，亦莫备于是。为此，策学之重，不惟是觥觥之论、铿铿之说，徒夸十事对九已也。[2] 光绪十四年（1888年）上海大同书局出版之《增广群策汇源》也指出： 汉武以三策殿最天下士，是为策学所祖。自时厥后，以迄今兹，或重或轻，卒未尝或废。夫研究天人，经纬时政，古之策也；浓郁典籍，详晰条对，今之策也。古策难于精，今策难于博。[3] 也就是说，清人将汉武帝开始的策试看成是“策学”的起始。制诏举人、对策呈政是科举考试的一种重要形式，如果以创立制举作为科举制的起始，就应该说科举制始于西汉。清人论述科举“策学”时便认为：“历代取士之制，行之久而不能废者，惟汉之策问。”[4]序1但狭义或严格意义的科举指进士科举，起始于隋代。考虑到约定俗成，我们现在通常还是使用狭义的即严格意义的科举概念。[5] 大体而言，科场试策起初可以分为时务策、方略策和经史策三类。前两类性质基本相同，属于要求应试者回答政务或策略方面的咨询。汉唐问秀才科所试为方略策，到唐高宗永徽二年（651年）以后，秀才科名存实亡。唐玄宗时，秀才科从制度上合为进士一科。唐后期，时务策与方略策基本上已属于一类，后来两者逐渐合流了。因此后来可以将策问大概分为经、史、时务策三类，“其试策，经问圣人旨趣，史问成败得失，并时务。”[6]《明史》卷七十《选举志》云：“三场试经史时务策五道。” 经策是以儒家经典中的问题来发问。“自汉人以经义发策决科，历代因之，则经义固策学第一要领。”[7]凡例1“经义本学者素肄，即不能全通，亦当十得五六，故其关系尤切。且士不通经，不足以致用，如果经术湛深，既于古今政术治体，一以贯之，未有不通于时务者。……经义支流与策学滥觞，错综贯穿，亦有可为举业先资者用。”[7]王谟序2史策则是考察对历史的掌握和理解程度，时务策是考察举子对现实问题的见解。[8]《皇明策衡》序说：“本朝乡会试，末场以策五道，士之通经学古、识时务者，皆于是收之，其法最为近古。”[9]晚清“策学”著作《试策絮矩》序谈到策试的功用说：“制科之有策，所以考古学、觇经济也。其体式昉自汉时董江都天人策、贾长沙治安策。”[10]1《试策法程正续合刻》序也谈到试策的功用为：“通经史、识时务、展经济”。所谓经济，便是指经世济民之法，这是时务策的一个主要考察方面。 明清时期不仅乡会试第三场试五道策问，而且殿试只试策问，试策优劣成为殿试高下的惟一依据。有的学者认为，从考试学的角度看，古代殿试策问有着鲜明的艺术特点，这就是：坦诚相见，与对策者拉近距离；表扬激励，使对策者树立自信；贴近现实，使对策者有的放矢；明确要求，使对策者有章可循。[11]
