文学达尔文主义是近十几年来西方出现的一种截然不同的文学理论流派，在西方学术界产生了一定的影响。该理论以进化论和进化心理学的研究成果为基础，试图彻底否定将科学知识置于“话语”或意识形态之中的后结构主义理论。文学达尔文主义的实践者认为，在过去的几十年中，后现代主义解构了西方传统的人性观念，而文学达尔文主义与进化心理学一样，将“人性”——即代表人类典型特征的动机和情感，作为自己的核心思想和研究对象。本文探讨了文学达尔文主义的思想内涵和基本特征，并评介了这种新的批评范式在文学研究领域的初步成果。 20世纪末西方出现了一股反理论的思潮，各种宣判理论死亡的声音此起彼伏，不少批评家呼吁人们摆脱理论对文学研究的负面影响，极力倡导审美式的批评。然而就在近年理论创新处于低潮的时期，一种新的文学批评理论悄然诞生，并在西方学术界产生了一定的影响，这就是文学达尔文主义，其代表人物是美国密苏里州立大学的英语教授、文学批评家约瑟夫·卡罗尔。1995年卡罗尔发表了宣言性的著作《进化论与文学理论》，并宣称文学研究新时代的到来。他在该书中提出：“知识是一个生物学的现象，文学是知识的一种形式，因此文学本身是一个生物学的现象。”① 十几年来，他开拓性地做了两件事情：（1）清算以德里达和福柯为主体的后结构主义理论和批评范式；（2）尝试构建一种以达尔文进化论和进化心理学为基础的文学理论。2004年在其文集《文学达尔文主义》（Literary Darwinism）中，他再次疾呼“我们”都要为这个切实可行的宏伟壮举而努力。紧随其后，美国纽约圣劳伦斯大学的乔纳森·戈特沙尔（Jonathan Gottschall）与宾厄姆顿大学生物学家、人类学家丹尼尔·S.威尔逊（Daniel Sloan Wilson）合作编辑和发表了文学达尔文主义的第一部学术性文集《文学动物：进化论与叙述的本质》（The Literary Animal:Evolution and the Nature of Narrative,2005）。哈佛大学著名生物学家爱德华·威尔逊（Edward O.Wilson）在该书的序言中指出，如果文学达尔文主义获得成功，“不仅人性，而且其最外围的文学产品都能牢固地联接在生物学的根基上，这将是知识史上一个重大的事件”。本文拟探讨文学达尔文主义的思想内涵和基本特征，并介绍这种新的批评范式在文学研究领域的初步成果。 一、对当下批评理论的批判 文学达尔文主义是伴随着对其他各种批评理论的批判而诞生的，由于它要建立一个宏大的以达尔文进化论，特别是进化心理学为基础的文学理论，就不可避免地要与怀疑和解构一切的后结构主义观点发生冲突。文学达尔文主义的一个最基本观点是，过去几十年来西方文学理论和批评领域中的大部分概念，特别是占主导地位的后结构主义关于科学的假定都是错误的。20世纪最有影响的批评流派之一是“新批评”，该流派产生于上世纪30年代。此前的文学批评主要是语言和历史方面的研究，或道德性的审美评论。新批评强调对作品的“细读”，注重对作品主题、语气和风格等的形式分析，切断了作品与时代背景和作家生平的联系。但与传统的人文主义者一样，新批评的实践者对西方文化的经典，乃至西方文化本身仍充满了崇高的敬意。70年代后期，以雅克·德里达的“解构主义”哲学为先锋的“后现代结构主义”发动了一场革命，结束了“新批评”在英美文学研究中的统治地位。当下主要的批评理论原则都可以被归在“后结构主义”的标签下。 新批评将文学文本视为意义自主的系统，后结构主义更是将文本自主的概念拓展到极致，使其不仅包括孤立的文本，而且包括整个文本领域，即由“话语”构成的社会。卡罗尔指出：“后结构主义最重要的信条是文本主义（textualism）和不确定性（indeterminacy）。”② 他认为文本主义把语言或“话语”当作构成人类经验的基本要素，将人类和人类生活的社会统统视为语言或文化系统的产物，用德里达的话来说就是“文本以外别无他物”。后结构主义的另一位主要思想家雅克·拉康（Jacques Lacan）称世上没有元语言，因为一切所谓的元语言都需要通过语言来展示。没有任何方法可以超越语言检验或反驳我们的基本知识系统。所谓不确定性是指所有意义自身都相互矛盾，不可能有确定的意义，因此一切文本都将不断受到重新阐释。 与新批评的保守主义的基本倾向相反，推动后现代革命的意识形态是激进的和颠覆性的。在政治上，后结构主义试图颠覆占主导地位的西方传统文化、心理和性规范。在福柯理论的影响下，后结构主义者将“知识”的主张等同于权力的行使，对一切已确立的“权力”形式都采取怀疑的态度，把它们当作资产阶级的、父权的、异性恋主义的、西方的、殖民主义的、白种人的、理性的和科学的来加以解构和批判。在认识论方面，后结构主义关于科学的理论试图颠覆“真理”和“真实”的概念，认为科学不过是另一种形式的语言。也就是说，在本质上，科学和科学的理性分析与其他来源的知识没有什么区别。罗蒂在其《哲学论文集：真理和进步》（1998）导言中的第一句话竟然是：“不存在真理”。后现代主义的科学立场与弗洛伊德提出的“有哪一门科学终归不是来源于一种神话”的著名反义疑问句同出一辙。③
