中图分类号：G40；G41文献标识码：A文章编号：1000-4203(2008)09-0001-06 自我超越：人之生存本性 生活论意义上的自我超越，就是人在自我扬弃中，对于现存“我”的既定性之否定和改变。自我超越是人的生存本性的显现。它是由人之生存结构、生存方式所规定的。人一方面是自然的产物，具有自然物的自在性和给定性。但在另一方面，人之为人，又是与自然性相对立的。人之外的其它动物，在它们与生俱来的本能中已经穷尽了一切规定性，它们的规定性是给定的、是不能改变和超越的。而人的存在方式——生活实践是自由、有目的和创造的，人的生命是自为的，生命中的一切都需要他自己去创造，“人自己创造自己”。 卢梭说，“自然铸造了我，然后就把模型打碎了”，后面的路就要人自己去走了。德国的哲学人类学家兰德曼说，“人在本质上是不确定的。就是说，人的生活并不遵循一个预先建立的进程，而大自然似乎只做一半就让他上路了。大自然把另一半留给人自己去完成。……人可以并必须塑造自己”。米兰多拉也曾经说，上帝创造了人并把他放在世界的中心，对他嘱咐：你就按自己的决定来确定自己的面貌吧，我给你这个权力。 “未定性”就是人的类特性，人的任何规定性都是不确定的，是需要也是可以突破和改变的，人在他的生活实践中不断地赋予自己新的规定性。 人既是自然的产物，人就不是“神”，为此，每个具体的人命定是有限的、不完善的，这种有限性和不完善性也是人的存在根基和内在要素。但是人在他的生活实践中却总是企图去改变他的有限性和不完善性，指向于他为自己所设定的追逐完满、完善的理想和目标，尽管，终极意义上的“完”满、“完”善对于人来说是永远不会实现的，但是，人总是在追逐完满、完善中赋予自己新的规定性，创造新的自我，不断地开辟出自己新的存在可能。由是，人总是处于“是我所是”和“非我所是”双重性的生存样态之中。“超越”、“自我超越”就是人的本性。 自我超越的基本涵义：生活意义之超越 人对于生活意义的理解，是生活中最具主体性的因素，从而，它也是人之自我超越的基本内涵。唯有人才会向自己提出这样的问题：“我应该怎样去对待自己的生活？”“什么才是更值得自己去过的生活？”“怎样生活才能使自己活得更有意义？”这类有关生活意义的问题存在于每个人的内心深处，它总是在纠缠着人，是人永远也摆脱不了的，它迫使人去找出他自己的答案。可以说，对于生活意义问题的追寻，是人之为人所固有的情结。 一位身价亿万，并曾在《红楼梦》中扮演林黛玉的演员，遁入空门了，削发为尼。她丢下的一句话是：“我只是想弄明白：人活着是为了什么？” 这些通常所说的“该死的”问题，或确切地说，“关于人生的意义”这个总问题困扰着每个人，引发每个人深思。一个人可以暂时甚至相当长时间地把这个问题忘得一干二净，或埋头于日常生活中的眼前利益，……但生活已作了这样的安排，即使是最迟钝的，肠肥脑满而头脑简单的人也不可能永远抛开这一问题……这个问题不是“理论问题”，不是无聊的智力游戏，而是生活本身的问题，它和赤贫下解决糊口问题一样可怕，而且实际上有过之无不及，这真正是一个我们充饥之食粮，解渴之甘泉的问题。[1] 生活的意义问题对于人来说之所以如此重要，是因为它是生活中不可或缺的灵魂，是一个人存在和生活进行下去的理由与根据，它是生活的根基。一个人如果没有或失去生活的意义，也即是他没有或失去了继续活下去、生活下去的理由和根据。这对人来说是一件很可怕的事，事实上有的人正是因为感到“活的没有意义”而不再活下去。由此可见，对于生活意义的追寻是人的一种根本需要。生活的意义为人勾画出心灵的图式，不同的生活意义蕴涵着人对于不同目标、价值体系的可能生活之选择和追求，它关涉于人的整体生活，主导着人所选择的生活方式。人在生活中所做的各种事如果是和他的生活意义相联结的，对于他来说就成为有意义的事。人正是为他所选择的有意义的生活而不懈努力的，生活的意义也是人在生活中的精神动力。 人之自我超越，归根到底，就是每个人对他自己既有生活意义的超越。自我超越的问题，就其本质而言是一个怎样使自己活得更有价值，更有意义的问题。每一个活着的人都在一定程度上具有他对生活意义的理解，由于每个人所处的社会历史条件以及具体生活境遇之不同，不同的人往往拥有不同的意义理解，有的人认为只要“活着”就是有意义；还有的人把个人财富和权力的追求看作是生活的意义所在；另一些人则是认为自由创造才是他要追寻的生活意义……生活的不同意义对待构成了人之不同的规定性，体现了不同的生活境界。人是在追寻和实现更有价值的生活活动中，超越原有的生活观念和态度，生成新的生活意义，改变生活的样态和生活的方式，从而实现人的自我超越、自我提升。 自我超越的可能：人之两重化 自我超越之可能基于“自我”存在的两重化。“自我”不是贯彻始终的绝对同一，他总是处于主体的我和客体的我、现存的我和理想的我、肯定的我和否定的我等等的矛盾与对立之中。人也就是在两重化的矛盾与对立之中实现超越的。人与动物不同，他具有将自己主客两重化的能力。在人的自我意识中，“我”既是主体又是客体。处于主体地位的“我”和处于客体地位的“我”虽为同一个我，但他们却又是不相同的。主体的“我”总是以自己的需要出发来对待客体的“我”，以一种理想“我”的期待来审视现实的“我”，而作为客体的、现实的“我”往往不能满足主体“我”、理想“我”的需要和期待，要遭到主体的“我”的否定。正是因为不满意现实的我，才要去实现理想的我，为“我”重新定位。人的既有规定性就是在自我的两重化对待中，通过自我否定而实现超越。
