中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1001-4608(2008)05-0068-07 2004年4月，高等教育出版社出版发行了蒋庆选编的《中华文化经典基础教育诵本》12册。同年7月8日，薛涌在《南方周末》发表文章《走向蒙昧的文化保守主义——评蒋庆的读经运动》[1]，引发了秋风等人对他的激烈批评。回顾与辨析这场论争，对于认识与建设现代儿童教育观念具有重要意义。 一、儿童读经：走向蒙昧的文化保守主义 薛涌的《走向蒙昧的文化保守主义》是一篇教育学论文。文章开门见山，批评蒋庆“近世以降，斯文见黜；经书之厄，甚于秦火”的断语。原来蒋庆认为，蔡元培担任民国教育总长时废除了小学“读经科”，于是中华民族成了抛弃自己经典的民族。蒋庆用八个字来概括这种教育的后果：“礼崩乐坏”，“学绝道丧”。与蒋庆不同，薛涌认为蔡元培废除读经是有贡献的。薛涌写道：“蔡元培是否应该废除读经呢？看看蒋先生搞的名堂就明白。蒋先生编的这套‘诵本’，从《诗经》、《孝经》，到王阳明的《传习录》，共19部儒家经典，洋洋15万字，832课。对象是3岁到12岁的孩子。而且，这些内容是要求孩子们背诵的！蒋先生称：‘蒙学教育就是背诵教育。孩子12岁以前背诵能力强，称为‘语言模仿期’，12岁以后接受能力强，是‘理性理解期’。背诵经典就是在儿童记忆力强时记住经典，长大后就逐渐会理解经典的义理内容。’一句话，他所提倡的读经，就是要强迫孩子在3—12岁期间背15万字自己并不懂的东西。”[1](引者按：蒋庆在《中华文化经典基础教育诵本》前言中称《诵本》为10万字，共898课。蒋庆还提出“胎教诵读类型”，可见蒋庆要求读经的小孩子不只是从3岁开始，甚至不只是从0岁开始。过去中国人计算年龄有虚岁计岁说，即出生时便是1岁。现在通行的计岁方法是出生时是0岁，满12个月是1周岁。如果从呱呱坠地算起是0岁的话，胎教读经便是要求从-1周岁开始。) 如果稍有现代教育学常识就可以看出，蒋庆选编《诵本》让小孩子背诵，显然是既不科学，亦不可行，更难完成。所以薛涌说“如果这就是读经的话，蔡元培先生将之废除，不愧为英明之举”，可谓言之有理。 秋风在《现代化外衣下的蒙昧主义》一文中，针对薛涌这篇文章，判定薛涌是“彻底地、绝对地反传统的心态”[2]，应属于对薛涌的误读。为什么说是误读呢？请看薛涌的原文：“蔡元培先生废了读经，却没有禁止读经。那些千古流传下来的经典，自有其价值。”[1]这就说明，薛涌一方面认为蔡元培废止读经科，但并未禁止读经，表明薛 涌有意表明自己并不一定反对“经”，并不一定主张在某种情况下可以读经。同时也表明薛涌本人反对蒋庆倡导的读经，其实是反对蒋庆让小孩子背诵经典；薛涌甚至明确指出，那些千古流传下来的经典是自有其价值的，这就表明他并没有如秋风所说的“彻底地、绝对地反传统的心态”。 恰恰相反，薛涌对待古代经典的态度是开放的，甚至是肯定的、期待的：“那些千古流传下来的经典，自有其价值。但是，如何弘扬和继承中华传统文化，为下一代所接受，这不能不说是一个值得广泛探讨的问题。”[1]这就意味着，薛涌不仅不反对传承古代经典，甚至考虑到如何有效地“弘扬和继承中华传统文化”的问题。 这就意味着秋风《现代化外衣下的蒙昧主义》一文对薛涌的批评，并没有真正瞄准薛涌，而是瞄准了秋风心目中薛涌的幻影，换言之，这种批评是无效的。 二、儿童本位是传统教育与现代教育的分水岭 薛涌在《走向蒙昧的文化保守主义》中写道：“在海外养过孩子的中国人大多理解我们真正的文化困境是什么。我们希望孩子接受中国文化，坚持和孩子讲中文。但是，孩子一旦能够读书，麻烦就来了。中文里没有孩子可读的东西。和英文读物竞争，怎么也竞争不过。孩子的心一下子就被英文世界吸引过去，你怎么引导也不行。”[1]我们或许没有薛涌的这种经历，但是，笔者在北欧看到过华侨及其子女教育的类似情况。这里说到“中文里没有孩子可读的东西”其实也是大实话。为什么这样说呢？先秦时期《学记》里还有点儿童本位的气息，秦汉以来中国的教育乃至教育学其实都是成人本位、圣贤本位的，因为不了解儿童的世界、儿童的生活，不了解儿童的需要和兴趣，不了解儿童的成长规律，即便到了今天，中国的儿童教育基本上还是成人本位的[3]。蒋庆选编《诵本》以倡导小孩子背诵，招致包括秋风这样的学者在内的那么多信众狂热的拥护，便是一个活生生的例证。所以薛涌说“中文里没有孩子可读的东西”并不为过。当然，从20世纪以来，随着中国的现代化努力和现代化进程，尽管在传统文化心理和极左政治影响下充满波折，但是也出现了一些符合儿童阅读的读物，但总起来说，这些读物在儿童不得不面对的读物里，只是汪洋中一叶小舟，根本无法满足儿童阅读的需要。 可是现代以来，在西方国家，由于卢梭等人“发现了儿童”，发现了儿童有独立的不同于成人的生活，西方的教育学在卢梭、杜威等人那里已经全面地实现了“哥白尼式的变革”，即从成人中心、教师中心、教材中心，转变为儿童中心、儿童本位。通过这种变革，西方曾出现过“教育心理学化”运动、“儿童研究运动”等等，西方教育发生了一系列深刻的革命，当然，这种深刻的革命与蒋庆的“儿童读经运动”在精神实质上恰恰是相离相背、形同水火的。西方的儿童心理学、儿童教育学、儿童文学等理论迄今已经相当成熟，这得益于西方文艺复兴以来的文化、社会、思想、政治等领域的变革，同时教育的现代转型对西方现代人才的培养，乃至全面的繁荣富强产生了巨大的反哺作用。
