一个民族的文学经典代表着一个民族的文化精神，对不同民族文学经典的接受与传承，是对民族性的张扬和全球化语境下民族间的对话与交流。 什么是文学经典？这是一个很重要的问题，关系到文学的定位、选择，决定文学史的编撰，关系到文学教育、文学接受等一系列重要问题的解决。这一回答在理论研究中各有表述：“文学经典就是指承载文学之‘至道’和‘鸿论’的各类文学典籍（特别是作品）。”① “文学经典指的是具有丰厚的人生意蕴和永恒的艺术价值，为一代又一代读者反复阅读、欣赏，体现民族审美风尚和美学精神，深具原创性的文学作品。”② 瑞士作家赫尔曼·黑塞在《获得教养的途径》中说：经典作品是“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。 本文从审美教育的角度界定，认为文学经典是指具有广阔的阐释空间和当代存在性，能不断与读者对话并带来全新发现，让读者在审美静观中充分体现主体价值的文学作品。 文学经典的现实命运 文学经典能极大地满足读者的审美需求，开掘主体的价值。然而，其当代命运却是非常尴尬的： 其一，受到漠视。在书写文化占据主导地位的时代，文学作品曾是知识阶层的主要接受对象和大众的消遣对象。然而，随着图像的转向，文字长期独霸传播手段的地位从根本上被动摇了，文学传播与接受方式发生了根本的转变，读者由传统的阅读接受转变为“读图”、“看图”的接受，手捧名著废寝忘食的阅读现象似乎已淡出我们的视线。于是“文学终结”也被提了出来，一些文学人也积极响应。美国作家亨利·米勒说：“电影是一切手段中最自由的，你能用它来创造奇迹。确实，有朝一日电影取代了文学，不再需要阅读，我会举手欢迎的。你能记住影片里的面孔和手势，你在读一本书时，却永远无此可能。”③ 其二，遭遇蔑视。在文学接受作为主导地位的时代，大众阅读文学经典具有一种崇高感、神圣感，有一种陶冶情操、净化灵魂的追求。然而，20世纪90年代开始，我国文坛上“大话”文艺思潮兴起，其最大的特点是对经典的改写、戏仿、拼贴、蔑视、嘲弄、亵渎，以此颠覆和戏弄传统或现存的经典话语秩序以及其深层内蕴：美学价值、道德规范和文化意义。目前，在当代大众消费心理与叛逆欲望驱使下，一切构思和设计都是建立在犯规性愉悦上，冲击现存世界各种界限的认识，只要带来赏心悦目和开怀畅笑。尊贵的文学经典在一群顽童的戏谑之下疲软萎缩而失去招架之势。 其三，被人轻视。现代社会，多种文化兴起，文学经典的命运被文化紧紧地握在手中。任何一种文化都打造经典：一方面，新的文化现象和理论造就了一批新的文学经典；另一方面，又把矛头对准传统的文学经典，破坏性地进行审视、阐释和解构以昭示其新的“话语魅力”。在各自的规范和标准之下，文学的经典性或随之涌现，或倏然失去，此起彼伏。当然，文学经典需要不断地建构，随着文化历史语境的变化也会变化，一定时代的文学经典难以一劳永逸而永久性地存在。但是，文学经典之所以成为“经典”，是经过相当漫长的时间检验和历史的积淀提炼而成的，被后代反复品读，成为传统文化的精华和历史文明的象征，必然有一定的权威性和相对的稳定性，不是能够仅仅依据某种文化现象就可以造就或否定的。 其四，借助图视。近来，由《红岩》改编的《小萝卜头》电子游戏备受小朋友的青睐，似乎文学经典沦为必须借图像传播的地步。许多文学经典作品都是通过电视或电影得以极大的传播，发行量剧增，原来纸质的文本已成为电子文本，电子文本给大众接受带来了便利性、快速性、经济性，这是纸质文本绝难满足的。所以不免有研究者发出感叹：“文学的黄昏已然来临”；“在此语境压力下，文学家能够选择的策略是或者俯首称臣，沦为电影文学脚本的文学师，或者以电影的叙事逻辑为模仿对象，企图接受电影的招安，或者以种种语言或叙事实验企图突出重围，却不幸跌入无人喝彩的寂寞沙场”④。 文学经典审美教育的文化意义 文学经典的审美教育是以文本为基点，以审美为核心，以教育为目的，对人审美意识的培养具有重要意义。 第一，审美静观的培养。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中提出“虚静”的概念：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”这是针对作家创作状态而言的，但给今天的审美提供了借鉴。与影视艺术的声色光截然不同，文学本身是静态、内敛的艺术，它是一种个人性的精神活动，文学阅读者享受这项精神娱乐时，只需要保持一种宁静的心情与文学对话。文学经典是能够被重读，始终与读者进行对话并带来全新发现的当代存在。这是一个静读的过程，是一个发现的过程，它能够营造一种更鼓励人们思考和自我反省的文化环境，促成和提升审美静观和审美沉思的审美观念。这种境界是其他艺术难以达到的。审美静观让阅读主体远离图像的喧嚣、浮华、排场以及复杂的社会关系等，保持一种澄澈朗照的精神状态，不为外物所干扰，保持独立自足，享有极大的能动性、自由性和超时空性。现代社会需要这样的审美静观的精神生活，这是一种高层次的精神交流。 第二，审美情感的提升。日常生活审美化仅仅触及人的感觉，很少触及人的感情与心灵。感觉的美是表层的，情感的美才是深层的。文学经典充分表现了作家的人生理想和审美情感，作品中生动的形象、深刻的理趣、丰富的想象、高超的描写，能使读者精神振奋，引起或轻松、或愉悦、或超脱、或悲哀等等的情感反映，感到极大的精神满足，从而获得真正的美的享受。文学经典审美情感的培养对日常审美是一种良好的引导，开拓了深层而丰富的情感美的空间，能够使大众审美由“感觉的美”上升到“情感的美”。 第三，审美思维的深化。通过文学经典进行审美教育，对人思维的深化与发散有着开拓作用。在整个视觉文化中，以图像来表达意义，注重眼睛的“可视”，而忽视人脑的“可思”。图像文化成为当代大众审美的视听享乐时尚，最大的负面影响则是当代大众思维方式的退化，成为被动思维和平面思维。而对文学经典的接受却必须深层领悟，掩卷长思，反复品味，这是思维的高级层次才具有的能力，被动接受的表层思维是无法达到的。
