［中图分类号］G649.299 ［文献标识码］A ［文章编号］1008-1763-(2003)03-0003-05 在中国古代教育中，书院教育可谓独树一帜，它创始于宋代，是对宋代教育的一次深刻变革，标志着中国古代教育发展进入到了一个新的发展阶段，显示了它培养和教育人的巨大魅力和功力。书院对宋代教育进行了多方面的改革，诸如面向下层办学、打破生员身分性限制、实施具有真正意义上“有教无类”以及开放式办学，等等，但对教育带来生机和活力的是它在教育理念上的更新，提出和强调了教育必须以人为本的教育理念，突出了以德育人和对人性关怀的人文精神。与此相联系的，从办学的宗旨到人材培养目标乃至整个教育过程都作了相应的变革，使宋代教育呈现出历史上少有的繁荣局面。 教育上的变革首先表现在办学宗旨上。众所周知，办学宗旨集中体现着时代的教育理念，决定着教育的性质和方向。书院对宋代教育、确切地说对宋代官学教育改革，首先是在办学的宗旨上开始的。在教育上居支配地位的宋代官学教育，一般都以科举仕进为办学目的（对于这点，后面将详论及），立教育人的学校变成了利禄之路和进身的阶梯，失去了育人的本意。对此学校的弊端，宋代理学家和书院大师们一方面进行了鞭辟入里的批判，另一方面也是最重要的是提出了自己的新的办学宗旨，这就是以人为本以德育人为主旨的“明道”、“传道”的办学宗旨。也就是说，书院教育为了体现以德育人的人文精神，而把“明道”、“传道”置于教育的首位。稽考史实，宋代的书院几乎普遍都是以此为宗旨的。曾有天下书院荣称的岳麓书院便是其中的著名代表。岳麓书院主教、著名理学家张栻在对宋代官学教育弊端全面审视和批判的基础上，提出了自己独特的办学宗旨，概而言之，即是“传道而济斯民”。其要点有三：1)书院之设不是如官学那样，“为决科利禄”，以科举仕进为目的，使学校变为学子们迷恋的声色利禄之地；2)书院之设，也不单纯是“使子习为言语文辞之工”，置圣道和道统不顾，专于文辞技艺；3)书院之设的真正目的是，“传道而济斯民”，即是传承圣道，发明圣道和接续道统，提升其道德人格，匡时济世和拯救黎民。对此办学宗旨，张栻曾这样论述道： 侯（刘珙一按）之为是举也，岂特使子群居佚谭，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。（《南轩集、潭州重修岳麓书院记》卷109、文渊洞《四库全书》本） 似张栻这样的办学宗旨的论述，与他同时代且为其挚友的著名理学家朱熹亦有阐发，他对张栻的“传道”的宗旨作了更为直接而明确的表述，“学校之设，所以教天下之为忠为孝也”（《朱子语类》卷109）。这就是说，所谓“传道”即是传承忠孝之道，所谓“明道”也即是发明忠孝之道，朱熹认为这是办学校所担负的头等任务。以忠孝为“道”之办学宗旨，实际上也就是以忠孝教育人，概言之即是以德育人，关怀人性，“因天赋之秉彝而为之”。如果说朱熹在此论述尚不够系统，那么他下面这段论述对其办学宗旨作了更直率而明白的交代。他说： 古者圣王设为学校，以教其民，由家及国，大小有序，使其民无不入乎其中而受学焉。而其所以教之具，则皆因天赋秉彝而为之，品节以开导而劝勉之，使其明诸心，修诸身，行于父子、兄弟、夫妇、朋友之间，而推之以达君臣、上下、人民、事物之际，必无不尽其分焉……先王学校之官，所以为政事之本，道德之归，然不可以一日废焉者。（《朱子语类》卷78） 如果把朱熹此论述予以概括，共要旨有四：1)圣王设教立学，为的是使民普遍受到居家爱国而明大小之序的教育，如果以此与其接下的言语相对勘，很显然这指的是人伦道德教育；2)不仅如此，人伦道德教育必须内化为受教育者的主体意识，“明诸心，修诸身”，磨炼成道德品格；3)这还不够，还要付诸于行动，“行之于父子、兄弟、夫妇、朋友之间，而推之以达君臣、上下、人民、事物之际”；4)这是最后一点也是最重要的一点，先王的办学宗旨必须牢记，要一以贯之，“学校之官”要以此责即以德育人坚守，这既是“政事之本”，又是“道德之归”，而“不可一日废焉”。 朱熹一生不仅坚守上述的教育理念，屡对以人为本和以德育人的办学宗旨有阐发，而且身体力行，他所主持的白鹿洞书院便是按此宗旨办学的榜样，影响甚巨。在书院史上，朱熹是第一个将办学宗旨作为揭示公诸生徒，明标于世的。这就是历史上有名的《白鹿书院揭示》。《揭示》对办学的目的和宗旨、为学之序、修身处事和接物之要等作出了一系列规定，揭示学生。其中最被强调和置于《揭示》核心的是伦常之道的教育。首先，《揭示》列出了“五教之目”，即父子有情，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，明确规定书院以“五伦”教育为目的，期求达到发明圣道和传承圣道。其次《揭示》提出培养和磨炼生徒品性为主旨的“三要”，即“修身之要”，“处事之要”、“接物之要”，并分别对其内容作了具体规定。“修身之要”，要求生徒做到言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，实行严格的道德自律；“处事之要”，要求做到正其义，不谋其利，明其道不计其功，要克己节欲，先义后利，不要为物欲所诱惑；“接物之要”，要求做到己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己，质言之，要求做到将心比心，关爱别人，严于律己。总之，《白鹿书院揭示》并不是为学的一般条规，而所标明的是为学立教的宗旨，所体现的是以人为本的教育理念，表示了对人性的关怀。正是因为它高度概括了书院办学的宗旨，并对其宗旨加以条规化了，所以《白鹿书院揭示》就成了历代书院效法的榜样。
