中图分类号：IO26 文献标识码：A 文章编号：0257-2834(2001)03-0112-07 古代社会中存在着贵族文学与平民文学两种传统，这在欧洲更为明显。欧洲古代社会是封建领主经济和贵族政治，主流文化是贵族文化，从而形成了高雅精致的文学传统。中世纪后期，在封建社会内部产生了市民阶级，也形成了与贵族文化和贵族文学对峙的平民文化和平民文学。平民文学更关注社会现实问题，更贴近普通人的生活，但比较粗糙低俗。贵族文学在古罗马已经形成，到中世纪演变为上层骑士文学，在17世纪形成古典主义思潮，这是贵族文学的鼎盛期。市民文学在文艺复兴时期勃兴，至19世纪现实主义达到高峰。近代是贵族社会消亡市民社会确立时期，贵族文学也走完了自己的路程，让位给壮大起来的平民文学。但是，贵族文学传统并没有消亡，它作为高雅文学的源头，补充、提升了平民文学，使其克服低俗性，发展成现代社会的主流文学。 中国也有贵族文学与平民文学的分野，只是它们的对立不甚分明，各自的性质也与欧洲不同，因而长期以来未被学界充分注意。这种疏漏，使一些重要的文学现象未得到合理阐释，如在《红楼梦》研究中，以新兴市民阶级思想作为其文化渊源等。 中国封建社会不是贵族社会，而是租佃地主经济和官僚政治。地主不享有政治经济特权，官僚来自民间，经科举（隋唐前是察举）入仕，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，官职不能世袭，告老还乡仍为田舍翁。因此，主流文化是士文化，官僚的文化背景仍是士文化，它不能形成欧洲贵族那种封闭世袭的文化传统。士文化是平民性质的而非贵族性质的，首先因为其核心——儒学的平民性。儒学虽源于史官文化，但自东周“官学下移”后，扩散至民间，成为新兴的民间知识分子——士的思想学说，汉以后更成为官僚阶级的正统思想学说，但这并没有改变其平民化性质。中国主流文化的平民性，体现于它对民间文化的渊源关系和开放性，它尚未与民间文化充分分离，并且不断从民间的文化中汲取思想养料。例如，《诗经》虽来自民间，却拥有经典文化的正统地位，表明了主流文化即士文化与民间文化的某种同一性。此外，儒学的民本思想、仁爱精神、世俗理性也表明其平民性。当然，作为平民文化的士文化不同于农民的民间文化，也不同于明清兴起的市民文化，更不同于欧洲市民阶级的平民文化，它毕竟是统治阶级的文化，但其社会基础是平民知识分子，因而属平民文化范围，而不属于贵族文化范围。 中国也有贵族文化传统，因为古代社会存在着贵族。周代是封建领主制，贵族是统治阶级；魏晋南北朝时期形成门阀世族，他们起自民间大地主，获得统治集团承认，垄断政权享有经济政治特权，并且世代相袭，成为特殊的贵族；隋唐后庶族地主阶级登上社会政治舞台，世族消亡，但历朝历代仍有皇族这一特殊贵族存在；清代满族贵族集团与汉族官僚集团联合执政，势力更大，这就造成了贵族文化存在、延续的社会基础。 在平民文化与贵族文化对立的背景下，也形成了平民文学与贵族文学两种。平民文学是以士（包括入仕后的官僚）为主体的文学，它奉儒家文学思想为正统，体现了士——官僚的文学趣味和审美理想，这是中国文学的主流，贵族文学以贵族文人为主体，受道家思想影响较大（道家是没落贵族的思想学说），体现了贵族知识分子的文学趣味和审美理想。由于中国只有商代、周代及魏晋南北朝属于贵族社会，其他朝代均系官僚社会，皇族数量有限且随朝代更替而兴亡（即使周代世袭贵族也是“君子之泽，五世而斩”），难以形成欧洲贵族那样顽固的世袭封闭的文化传统。因此，贵族文学传统相对薄弱，除六朝文学外，未能成为主流。更由于平民文学在儒家正统意识形态支援下对贵族文学的打击，如针对六朝文学传统的多次古文运动，也造成贵族文学的式微。尽管如此，贵族文学传统仍然时断时续，不绝如缕，并且极大地改变了中国文学的面貌。中国贵族文学与平民文学相比较有若干不同之处，从而也形成了它的基本特征。 首先，平民文学倾向于集体理性，而贵族文学倾向于个体感性。平民知识分子有强烈的理性意识，强调文学的教化功能，文学趣味偏于理性，主张以理节情，形成了“乐而不淫，哀而不伤”、“怨诽而不怨”的中和之美和温柔敦厚的风格。贵族知识分子或追求感官享乐，或追求精神自由，在文学作品中放任情感，发泄苦闷，甚至渲泄情欲，冲破理性规范，致使贵族文学往往偏离理性，向感性倾斜。 其次，平民文学注重文学的现实性，而贵族文学则注重文学的超越性。平民知识分子抱有治国平天下的功利心，在文学创作中也关注社会现实问题，形成了平民文学的美剌传统。贵族知识分子由于其优越的社会地位，故疏离社会现实问题，功利意识淡薄，而更关注精神世界的问题，因此在文学创作中往往超越现实，触及生存意义等哲理问题，使贵族文学现实性淡化而更富于形而上的意义。 最后，平民文学注重内容的充实，而贵族文学注重形式的华美。平民知识分子较为简朴、充实的生活，造成其文化趣味的朴实无华，他们反对浮华绮丽的文风，反对唯美主义，形式主义，并奉汉唐文学为正统。贵族阶级生活奢靡、空虚，其文学趣味也倾向绮丽华美。贵族文学注重辞采音韵，讲求形式技巧，带有唯美主义、形式主义倾向，并奉六朝文学为典范。 总之，中国贵族文学体现了贵族知识分子的审美理想和文学趣味，并且形成了自己的传统。当然，贵族文学与平民文学之间也不是壁垒分明、截然分割的，它们的差别只具有相对的意义。一方面，贵族知识分子也可能接受平民文学传统影响而创作出平民化的作品，平民知识分子（尤其是官僚化的士）也可能带有贵族阶级的审美趣味，从而写出贵族化的作品（例如明代的“台阁体”）。同时，贵族文学传统与平民文学传统在文学发展过程中又互相渗透、互相影响、融会合流，造成你中有我、我中有你、彼此难分的局面，例如唐、宋虽然平民文学成为主流，但贵族文学传统的影响已融入其中，从而在某种程度上造成两种文学传统的合流，因此才有唐诗、宋词的繁荣。尽管如此，贵族文学与平民文学两种传统的分别仍然存在，无论在理论上还是在事实上都是这样。
