中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1009—489X( 2000)06—0036—04 90年代以来，随着改革开放、计划经济向市场经济的加速转变，中国的社会文化也发生、经历了历史性的重大转型，其中，审美文化也不例外。与80年代相比，90年代中国的审美文化出现了许多过去从未有过的新现象、新景观，发生了一系列重要的变化。文化艺术雅俗界限的日趋模糊甚至消失，便是最引人注目的变化之一。这种新变化是如何发生的？它与“全球化”的语境有何联系？弄清这些问题，有利于因势利导，在新世纪到来之际，把中国审美文化引向健康发展的大道上去。 一 众所周知，“文革”以后，特别是进入80年代以来，我国的文学艺术迎来了初步的繁荣。与以往相比，80年代的文艺除了保持紧跟时代、关注现实的传统特色外，对艺术形式的探索、对艺术审美本质的强调，成为多数艺术家的共同追求。在美学和文艺理论上，审美反映论取代了传统的反映论而上升为主流观念，多数艺术家和美学家都认为，审美性是文学艺术的本质，是文艺之为文艺的根本特征。“审美”一词，正是在此基础上被广泛采用而逐渐成为流行术语的。“审美文化”这一概念之所以在80年代后期才被普遍推广，其源盖出于此。 与这种将审美置于首位的艺术文化主潮相对应，80年代文学艺术的雅俗界限是很分明的。那个时期，按照主流意识形态的要求，文艺承担着过分重大的社会责任和使命，其消遣娱乐作用被置于无足轻重的地位；文艺的审美形式创造，仅仅或主要是为了更好地表现作品的思想内涵和意义，更好地发挥认识和教育功能，因而，当时的严肃文艺即高雅文艺与通俗文艺相比，在整个艺术和审美文化中占有无可争议的优势和强势，不仅在质量上是如此，而且在数量上也压倒通俗文艺。80年代中期，作为高雅文学重要阵地的许多大型丛刊，如《收获》、《当代》、《十月》、《钟山》等，订数都在几十万份甚至上百万份，不亚于畅销的通俗文学作品的销量。而且，在当时读者群体中，普遍的看法是，读通俗作品属于欣赏水平不高的层次。而专业作家和文艺理论界，则认为雅俗文艺最主要的区别在于：高雅文艺思想性、审美性较强，通俗文艺思想性、审美性较弱。有人甚至把通俗文艺等同于低俗文艺，竭力予以排斥。在这一文化氛围下，雅俗文艺之间，泾渭分明，界限清楚。 但是，到了80年代末期，这种情况发生了重要变化，通俗文艺迅猛发展、来势汹汹，不断扩张，并一步步侵犯、蚕食高雅文艺。如雅文学刊物的订数急剧下降，而曾被视为低级庸俗的“地摊文学”的销量却飞速上升，以至于引起一些专业人士的担忧，有人甚至惊呼：“纯文学为何知音日少？”然而，这种势头并不稍减，反而愈演愈烈，进入90年代以后，在整个社会审美文化中，雅俗的地位倒了个个儿，通俗文艺上升到了主流地位，高雅文艺反被挤压到边缘地带。 在这种情况下，高雅文艺出现了分化的趋势：一部分艺术家坚守“高雅”的立场和阵地，丝毫不退让，但他们的处境日见其难；另一部分艺术家则比较通达、灵活，他们根据多数受众审美需求、趣味的变化，对自己的艺术创作及时作出适当的调整，总体上是向通俗的方向接近、靠拢，从而在一定程度上突破了高雅文艺固守的审美尺度和标准，而与通俗文艺的某些方面的特征相重合，因而重新争取到一部分一度失去了的读者观众；当然，也有一些艺术家干脆“下海”，直接“玩”起通俗文艺来。就拿文学创作来说吧，从80年代末起，除了少数作家坚持“精英”、“高雅”立场外，多数作家的作品发生了或多或少的变化或通俗化，就连一些原本比较先锋的作家也不例外。这种变化的结果是，高雅文艺不同程度地通俗化，换言之，雅俗文艺之间的界限不再是那么泾渭分明、清晰可辨了。 90年代以来，有两个较为典型的审美文化现象值得关注：一是“王朔现象”，一是“金庸现象”。这里不拟对王朔的作品作思想、艺术评价，只是想从雅俗角度略作分析。王朔作品刚露头角时，给人们的印象是，语言带有反讽和调侃性，乃至某种“灰色幽默”的风格，用平民化的生活涂抹来解构英雄主义和崇高，具有某种反传统的实验小说的特征。就是说，它不属于通俗小说阵营，而属于高雅小说范围。但后来，一则王朔积极主动地参与通俗文艺的创作，前两年还亲自干起了影视剧的经纪人、策划人等，投身于通俗文艺的圈子，干得有声有色、有滋有味；二则他的作品常常“触电”，一触电，其原作的前卫性、实验性就被消解，被通俗化了。所以，王朔小说姓“雅”还是姓“俗”，很难判定，也就是说，他的作品，雅俗界限是模糊不清的。金庸作品的情况则大不相同。在80年代，金庸作品的定位是一清二楚、没有疑义的，无论在精英还是大众圈子里，都认定其为通俗小说。因为在相当长时期内，武侠小说（无论新旧）都主要在通俗文学读者群中流行。但是从80年代末起，情况起了变化：除了原有的读者群外，知识界有相当一批读者加盟于其中，不仅知识青年（包括许多大学生和研究生）成了“金庸迷”，而且一批高级知识分子（包括一些知名专家、学者、教授）也成了金庸作品的忠实读者；有些学者还写了金庸研究专著，有的学者把金庸列在20世纪鲁迅之后的文学大师的位置上；去年金庸被聘为浙江大学文学院院长；最近，还有传闻，金庸有可能获得诺贝尔文学奖的提名。这样，金庸的武侠小说就从通俗文学上升为高雅文学，或者更确切地说，成为雅俗共赏的作品。于是在特定意义上，金庸作品的雅俗界限也模糊乃至消失了。 这两大现象殊途同归， 有力地证明了雅俗界限趋于模糊是我国90年代的审美文化的一大特征。
