中图分类号：G40-05 文献标识码：A 一、素质教育与人文社会科学教育之间的关系 就专业这一角度说，我们提人文社会科学教育；就纠正教育领域的某些厚此薄彼的现象说，我们强调素质教育。其实，就教育的本义来说，教育的终极意义，教育应有的人文主义情怀、智慧和创新品格来说，教育即是素质教育。谈教育就必须重视人文社会科学教育，人文社会科学教育乃教育题中应有之义。没有人文社会科学教育的教育是不完全、不完整的教育，更谈不上素质教育。现当代教育史告诉我们：二战后，西方教育界、思想界总结培根之后大学教育因牺牲人文精神、牺牲人文教育而被职业教育取代所带来的消极后果，逐步从学理和行动两个方面，提出了积极的富有成效的对策，即大力发展人文社会科学，用相当的课时去占领学生的学习空间。 日本早在1947年制定的《基本教育法》便规定：教育的首要目的是“全面发展个性”，要全面发展个性，没有人文社会科学教育是绝对不行的。 曾任剑桥大学副校长的阿什比教授于60年代末便指出，协调科技发展与文化传统的矛盾的“唯一办法就是在科学教育中增设人文学科”。他还指出：“在理工科大学的课程中，如果没有人文学科和社会科学这种重要成份，就根本不能满足社会的需要。这个结论不但对发达国家是正确的，对发展中国家也是正确的。” 诺贝尔奖获得者最多的美国加州理工学院认为，自然科学最终只能提供知识，而不能提供智慧，理工学院必须有人文科学的帮助。麻省理工学院本科教育计划在其普通必修课的180学分中，人文科学必修课占72学分。德国工科大学中人文科学课，占课程总量的四分之一。日本筑波等一些理工院校，人文科学课程已占到基础课学分31%～37.5%。 哈佛大学校长陆登庭在讲话中指出：现在高等教育面临的挑战之一是人文教育的挑战。人文教育所起的作用，不是人民币、美元这样一种经济意义所能估量的。例如，人文教育能使科学家欣赏艺术，使艺术家欣赏科学。 改革开放以来，我国教育界一方面总结建国后特别是52年院系调整，58年大跃进的历史经验教训；一方面面向世界发展人文社会科学教育。 许多高等学校开始反思历史，从学理上、行动上重视对理工科大学生进行人文社会科学教育，力求填平自然科学与人文社会科学之间的鸿沟。 也许是清华大学最深刻地感受到52年那次院系调整的历史性的消极影响，“在1952年院系调整之后，清华大学近40年没有文学院，也未开设人文社科方面的课程。从严格意义来讲，那段时间里清华难以称之为‘大学’，而只能叫做‘学院’。”为此，清华急起直追，先是于1981年开出了第一批文科选修课程，接着是建设一些文科系，再接着便是建立人文社会科学院，内有中文系、历史系、法律系、经济系等等。目前同学们可以在门类齐全的，众多的哲学、文学、史学、法学课程中，根据自己的智慧特点，心性气质去选修听讲。 中国科学技术大学创立于1958年。特殊的时代背景和社会氛围，在教育思想上不能不印上52年院系调整到大跃进那段历史所特有的时代印痕。那就是：重理轻文。中国科大要发展，就必须总结，必须加强人文社会科学教育。应该说，从教育家严济慈“创环宇学府，育天下英才”的题词看他已敏感到了这一点。“环宇学府”，绝对不是单一的理工科大学，“育天下英才”的教育教学举措，必然包含着丰富的高质量的人文社会科学课程体系。从1980年起，中国科大在加强人文社会科学的建设方面已经做了许多有益的工作，而且有的方面还很有特色，在教育界有相当的影响。但与历史给我们的启示相对照，与国际知名大学加强人文社会科学教育的态势相比，我们还必须加大力度，才能顺应时代潮流。 二、“两课”教学与人文社会科学教育之间的关系 就学理而论，“两课”教学与人文社会科学教育本是一体的，不仅“两课”内容所涉及的哲学、伦理学、史学与经济学、政治学、法学等本身就属于或就是社会科学，而且，马克思主义的产生有其深刻的社会实践背景。因此，马克思的创造是通过考察、研究、消化、吸收历史文化遗产而获成功的。马克思为写《资本论》，研究和利用过一千五百多种书籍和文献。马克思熟悉法学、历史学、文学，精通哲学、经济学。他研究过亚里斯多德、拉尔修、欧瑟比等古代作家的著作，探讨了伽桑狄、斯宾诺莎、莱布尼茨、霍尔巴赫、谢林、黑格尔的论著。当他毕业于柏林大学法律系时，即完成了《论文：德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的差别》，受到耶拿大学哲学系主任巴赫曼教授的高度赞赏和评价：“兼具智慧聪明的思想和渊博的知识”，并被授予博士学位。马克思还研究过数学、物理、生理学等许多自然科学和技术科学。马克思又是语言大师，除母语外，能用标准的英文和法文写作。马克思的诗写得极富想象力。马克思拥有大学者所具备的广博精深的人文社会科学学识；他的文化修养、智慧和博学，深深吸引感染着同时代人和后人。为此，列宁等经典作家反复指出：“马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国哲学、英国政治经济学、法国社会主义的当然继承者。”“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以创造，才能建设无产阶级文化”等等。关于历史文化遗产与马克思主义的密切关系，列宁甚至在《黑格尔“逻辑学”一书摘要》中发出这样的警言：“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的《资本论》，特别是它的第一章。因此，半个世纪以来，没有一个马克思主义者是理解马克思的。”
