［中图分类号］G410 ［文献标识码］A ［文章编号］1002-8064(2011)06-0049-06 对于大多数人来说，乡村给人的印象就是宜人的环境和浪漫的生活，这种独特和唯一到底在教育上意味着什么？也许这是我们思考乡村德育的逻辑起点。 一、农村德育的教育想象 在300多年前，卢梭曾梦想让人性在乡村的自然世界中自由生长。在卢梭那里，农村不同于城市的唯一之处实际就是作为生活方式的独特环境——自然、宁静、生态与和谐。这一独特的环境与人类天性具有完美一致的性质，没有竞争与压力、没有埋怨和憎恨，只有宁静和神秘，以及对心灵和神性的敬畏。今天，人们在对城市的追逐中，逐渐发现它的缺陷和问题。我们通过城市获得现代和奢华时发现，只在乡村的浪漫才是人类的本性。 农村不同于城市的特点是乡村的生活，是这种生活造就了人类和谐、礼让和包容的天性。德国文化教育学派大师李凯尔特认为，教育是一种陶冶而不是传授，真正的教育来自于生活和环境。对于城市居民来说，陶冶实在是一种奢侈，城市有剧院、广场和博物馆等文化、艺术和娱乐设施，但却很少有人从中体验到自由、宁静和陶冶，并从中学会礼让和谦和。对于卢梭来说，城市的剧院和音乐，恰恰不是陶冶而是堕落、诱惑和不幸。①因为对乡村文明的执着和偏爱，卢梭不仅与当时的现代派领袖们分道扬镳，而且在个人情感上也恩断义绝。在今天看来，卢梭的观点亦有所偏激，但他对城市文明的分析却不无道理。面对城市带给我们的困惑，卢梭成为一个预言家。 由此我们可以得到这样的结论，即文化在城市远比乡村要丰富，但真正的陶冶却只在乡村中真正存在。乡村用生活实现着道德的教化，而城市却是在用观念进行训练。城市依靠的是“教育”，而乡村依靠的则是“生活”。在城市，我们把道德变成知识和技能，而在农村则是把道德变成生活和习惯。 学者吕德文通过对农民娱乐方式的探讨，揭示出乡村生活独特的教化影响。他分析说，聊天、讲古和乡村夜话是农村社会的主要娱乐方式和公共生活，乡村居民是在聊天、讲古和乡村夜话中渡过闲暇时间的。正是在这样的乡村生活中村庄记忆得以传承，村庄舆论得以形成。②与城市人相比，乡村娱乐要单纯得多，没有复杂的消费方式和娱乐内容，但他们却比城市人更纯洁、更安谧、更宁静。我们对全国旅游文明村蒋巷村进行调查显示，虽然农村已经非常发达，但村民依然迷恋于古老的文化传统。比如，大多数村民平均每天用于传统娱乐方式上的时间为2－4小时。村民们有很强的乡土依恋感，调查显示，主要有四方面原因：①农村环境好；②工作稳定；③人与人之间信任度极高、遇困难互相无偿帮助；④生活自由。他们相信，农村的空气比城市新鲜、生活稳定、人际和谐。面对城市生活的诱惑，他们给予了这样的回答：“看着蔬菜和农作物就感觉自己也像它们一样，有一天也会离开这个村庄和世界，埋在这片土地上，和祖先见面。③”由此可见，农业文明留给我们的生活信仰在他们心中仍然具有神圣的地位。 学者谢旺有一篇文章《去郊区》，探讨了西方现代城市文明郊区化的问题。在他看来，城市的问题是性、吸毒、神秘主义和疯狂，认为这不仅是人类道德的堕落而是城市对人性的诱惑。城市以消费伦理代替了劳动伦理。他引用另一位学者利普顿的观点说，城市让人迷惑的民主和现代，实际只是一种“去道德”的迷惑。他们预期，未来郊区将瓦解城市，美国文化将从城市转移到校园和郊区。④这样的断言对城市道德虽然不尽公平，但今天的学者们已越来越眷于对农业文明的回顾。面对城市文明毫无节制的膨胀，许多学者指出，城市的现代与乡村的浪漫对人类同样具有意义。城市文明代表人类的理性想象，而乡村生活则是永恒人性的标志。 虽然，城市化及工业化已经进入农村，但乡村意识及其生活信仰仍然是农民理解生活和体验幸福的标准。蒋巷村的农民说：“村里人没有什么压力，老年人只要干得动，都可以向村里申请一份工作。年轻人都有自己的工作，大家工资差的不多，还有什么不满的。平常都是乡里乡亲的，相互信得过，从来不锁家门的。”由此，我们要再次回到学者贺雪峰的观点，即新农村建设不应盲目刺激消费，而应切实提高农民的福利。⑤在贺看来，乡村建设的根本是维护农村社会的生活伦理和教化环境。他告诉我们，那种希望农民改变传统观念，通过个人奋斗来实现中产阶级生活梦想的做法是非常不明智的。⑥我们应当懂得，乡村生活给予我们另一种教育的想象，体验不同于城市的生活和意义。 二、农村德育的教育元素 (一)农业生态：农村德育的基础环境 农业原本是一个经济学的概念，但在今天却越来越显示出重要的文化意义。农业是人类最贴近于自然的生存方式，而工业则是人类脱离自然世界的标志。学者石中英认为，人类社会的发展根源于农业文明，农业文明有自己独特的价值和生活伦理。沃斯研究了城市文明与农业文明的不同，认为城市文明是理性与功利主义的，而农业文明则充满了幻想式的理想主义气质。⑦因此，纯朴、礼让、宽容、虔敬、忠厚等是农业文明留给我们的宝贵财富。在这里，农业已经不仅是一种生产方式，同时更是一种生活方式和教化方式。因为有农业才会有农民对生活和幸福的独特理解，以及由生活赋予人们的那种自足、安逸和满足的生活价值。农业文明不是建立在资本和竞争基础上的，因而她不会教给人们奢侈、消费、竞争和暴富的城市信仰。 伴随着农村的现代化，农业似乎已经不再是构成农村的必要元素。在相当多的农村，支撑乡村经济的是工业而不是农业。比如，蒋巷村现有人口837人(种植业4％，林牧副渔6％)占85％的村民在乡企工作，村里以旅游业为主，村民已经不种田也没有田种，农田已经承包给少数农民。像这样的村在沿海发达省份已经是一种比较普遍的现象。而有“中国第一村”之称的江阴华西村，也是以工业化致富农民、以城镇化发展农村、以产业化提升农业为特色的发展模式。现在，华西村已具有很高的城市化水平，衣食住行不完全是传统的自给自足，而更多依赖市场，村里有商场、超市、图书馆、健身房、会场、餐厅等公共文化设施。这就是许多学者提出的所谓“离土不离乡，进厂不进城”的小城镇建设理想。而在许多地方，到了乡镇一级还有体育馆，运动场，甚至有文化广场、灯光球场和茶社、剧院、宾馆等。农民们对变化的世界极为坦然。老人们处变不惊：“现在的青年人没在地里干过活，他们不会种田，给他们讲过去的生活，他们都不太相信。”而年轻人则已从传统中走了出来：“工厂就是我们的命根子，我们对土地没什么感觉，因为土地都承包给农户了，我们只知道米饭是土地里长出来的。呵呵！”⑧
