王佐书译 一、自主水平的教与学 这个水平的教学是以人类生来是活跃的这一教育心理理论为基础的，无疑人本身会产生各种思想，教育不应是外部强加而应以儿童为中心，教师应通过造就适宜的环境促使学生提高直觉意识，在这种环境中学生可以认识三种人类基本意识：即(1)选择行为者（动因）；(2)自由行为者；(3)负责行为者。 教师的主要任务就是启发学生的感知，自由意识和责任感，但这种启发不能以放任学生为代价来获得，教师应以灵活的方式进行教学，这样每一位学生可通过情感练习来进行自我发展，教学完全是以学生为中心的，在这种教学形式中，教师要对学生的思想进行领导、指点、规定和强制，因而其作用是比较消极的，教师允许甚至鼓励学生接近自然，这样他们就能活跃在自己的自然情感中了，每一位学生都应自主安排自己一天的活动，印度教育家们深信如果能够向每个学生提供适当的设备，他们就有足够的能力最大限度地发挥自己的潜能，斯瓦米·威武加拿大认为，教育是人类自身具有的对完美的表现形式。 塔格和阿尔文德发展了让学生完全自由选择学习课程并且完全自由地在大自然中锻炼自己的教育系统。 二、记忆水平的教与学 记忆水平的教与学仅指把事实性信息存入记忆，如果我们考察现行的传统教学，就会发现大多数教学是属于记忆水平的，教师教给学生事实性知识，学生不通过理解就进行记忆，这种教学似乎或以强调刻苦训练以发展智力因素的思想训练理论为基础，或以S——R条件学习理论为基础，该理论没有任何目的性地把刺激与反应连接起来，认识论心理学家们以不同的方式解释这种现象，他们认为学习知识是与领悟力有关的；领悟力又与记忆力有关，学习与所学材料之间没有重大的联系，但是，已学的知识在学习者头脑中形成心理图形，对记忆水平的学习提供指导对发展智力作用不大，但多数的基础教学都是在记忆水平的学习，从而教给学生一些基本技能，例如，拼写和数学规则等。 三、理解水平的教与学 动词“理解”具有多种不同的含义，例如领悟含义，抓住观点或了解；完全熟悉或理解其特点和性质；了解作为语言的字词含义；清楚地抓住事实或认识事物。 理解即了解内在联系 动词“理解”的第一种含义强调对某事在脱离特定环境情况下的了解，这意味着考察与一般原理有关的单个事实，假设一个教师要去教一个他事先毫无了解的班，班里的孩子有着不同的习惯——一些较好一些较差；一些学生诚实、整洁、干净，而另一些学生则犯有错误，不整洁，而且感情失常，学生各自不同的行为习惯给老师带来了麻烦，老师不知所措了，为解决这些问题，他开始从同事那里并从社会上收集资料。 收集资料后，他发现学生的问题是根深蒂固的，他们与自己的父母的习惯很相象，根据收集的资料，教师概括出结论，儿童的行为可根据他们生活的社会阶层性质来解释，教师还可以用更有意识的方式对他的学生进行分类。 因而我们可以说，考察与一般有原理有关的个别事实实际上就是“理解”这个词第一个定义的内涵。 理解对事实的使用 理解的这个定义强调对知识进行某种用途的使用，例如，学生一旦明白某件事的作用，也就理解它了，当然学生理解的程度总是相对的。 根据这种解释，理解始终是有目的的，它和认识论观点是一致的，“理解”强调要循序渐进达到目的并调整生活方式。 “理解”作为名词 “理解”也作名词用，指的是“理解”这个动作的产物，我们通过实验试图发现如何把某些关系付诸实践，我们找到了做完的事与其结果之间的关系，理解是被概括了的见解，它常可形成文字，但也不是总能如此。 莫里森关于以理解为目的教学观点 芝加哥大学教授莫里森H.C(1871-1945)创立了一套详细的理解水平上的教学程序，有时他被称为现代赫尔巴特，他发展了以观点为中心的联想主义学说，他还保留了赫尔巴特的两个名词知觉和知觉主体。 他创立了自己的学习观，赞同以概念为中心的联想主义，并描述了几种不同类型的学习理论，如条件刺激学习，联结学习和试误学习。 他认为学校不应发展任何类型的条件刺激学习而应发展一种叫做“个性适应”的特殊学习形式，他借鉴了不同学习理论的观点，人们普遍认为他的理论是“折衷”主义的观点。 生物适应，莫里森认为学习是一种生物适应过程，适应即是过程也是产物，当一个有机体能根据其生活条件，进行更好地调整时，也就产生了这个适应过程。 这种调整可称为适应——一种生物体将来能更有效地应付其外在环境的变化。适应可以是结构上的也可以是功能上的，动物的眼睛是结构适应的最好例证，结构适应使功能适应变得容易，后者或是本能的或是后天习得的行为变化，这些变化都能促使有机体更好地适应环境。 莫里森认为所有类型的学习都是顺应机制。他热衷于儿童的正规教育，教师的责任就是使学生产生一种特殊的适应能力，他把适应性反映与真正的适应区分了开来。适应性反应是一种学习者并不理解而或多或少是通过死记硬背学习的习惯，因而使用起来是盲目的，他认为许多人的行为是属于这个水平的，他谴责了那些仅使学生能做出适应性反映而没有达到真正个性适应的教学。 教育的目的就是创造真正的适应能力，这种能力或是观念上的永久变化或是个性变化。他认为个性是心理和社会学意义上的完整的人。“是通过学习社会进步的文化成果而形成个人整体情况”。
