人的素质涉及诸多方面，如政治素质、道德素质、文化素质、身体素质、艺术素质等等。前三种素质有着密切的联系，而传统文化的素养又是文化素质中一个很重要的方面。一个民族不可能在一片荒漠上建立自己的新文化，一个人也不能脱离自身成长的文化土壤来完善自己。所以，每一个人在成长中都必须正视自己的文化传统。对于传统有两种态度是我们应该检讨的：一是一味地固守着传统本位，这是一种保守主义的文化观；一是一概地否定传统，这是一种虚无主义的文化态度。正确的态度应该是：认同传统，扬弃传统，在转化中重建传统。 既然一个人的成长不能脱离自己成长的文化土壤，那么，素质教育也就不能不涉及到如何对待传统，特别是如何对待自己的文化精神。下文结合素质教育，谈谈对中国文化精神的一点粗浅看法。 一个民族的文化精神实质就是这个民族的民族精神。民族精神是一个民族能够持续发展的文化精神，它是一个民族的精神动力。它能够激励人们前进，同时又有着广泛地影响。那么什么是中华民族的传统文化精神？对此也有不同的看法。梁漱溟认为“和谐”精神是中国传统的民族精神，张岱年先生近年较多地谈到文化精神问题，他以《周易》中的两句话来概括中国传统文化的精神，即“自强不息”和“厚德载物”。这些都有一定的道理，但又都只说了其中的一部分，当然也是最主要的部分。我以为，中国文化是以人心和人生为观照的，有着强烈的人文主义精神和进取精神，应该循着这个思路来理解中国文化的精神。 一、“自强不息”的文化精神。这种精神与我们民族奋发向上的精神方向的塑造有密切的关系。《易传》说：“天行健，君子以自强不息”。《易传》又说：“天地之大德曰生”，即天地最大的品性是生养万物而永不止息，它表现了天地刚健有为的精神。《周易集解》引干宝对于“自强不息”的解释为：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日仄（日偏西）不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自强不息矣。”这种精神一直是鼓励中华儿女敬业进取、百折不挠、不断向前的奋进精神，并且影响了一代代中国人。孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就体现了这种精神。司马迁也正是以这种精神不断激励自己，才有了不朽的历史篇章《史记》，他曾说： 西伯拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百，大抵圣贤发愤之所为作也。 从所列者，均反映了一个人愈是遭受挫折、愈是奋起抗争的精神状态和坚韧不拔的意志。也正是这种自强不息的精神，增强了中华民族的凝聚力和向心力，培育了中华民族的自立精神和在民族压迫面前的不屈精神。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的感慨，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的遗言，都是这种精神的真切写照。 二、“厚德载物”的精神。《易传》说：“地势坤，君子以厚德载物”，中华民族是具有包容性的民族，历史上，先秦诸子的学说在战国末年即开始相互融合，而不是一味地相互排斥，荀子的学说即融合了儒、道、法的思想而成，汉代的儒学融通了法家、阴阳家等各家思想而成；汉代以后，佛教传入，中华民族以博大的胸怀容纳了它。唐代是颇具包容性的时代，不仅佛教长足发展，而且伊斯兰教、基督教（景教）、摩尼教、火袄教等都相继传入且都在当时的长安建立了寺庙，如波斯寺、景教寺等等。正是这种兼容并包的文化精神，才有了历史上的“汉唐气象”，才造就了璀灿的汉唐文化。中国人的兼容并包的文化心理，是基于这样一种哲学思考，这就是《国语》中所说的“和实生物，同则不继”。就人生论来说，和，就是善于接受不同的意见，能宽容不同意见的人。而“同”则是不讲原则地附和。所以古人常讲“和五味”、“和五音”。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”，也有这方面的意思。老子讲“报怨以德”，就是说，即使与人有怨，也要以道德上的宽容态度和方法来作以回报，而不要以牙还牙。“心底无私天地宽”。当然，这不是说可以无原则地“和稀泥”，孔子也反对那种“乡愿”的庸俗态度。这里关键是说，人与人之间要相互理解，如孔子所说的“已欲立而立人，已欲达而达人”。厚德载物可以看作和谐人际关系、谐调事物发展的一个重要的道德原则，也是我们今天应该具备的素质和胸襟。能够包容事物、包容他人的人，他就可以在社会上立起来。古人说：“水至清则无鱼，人至察则无徒”，也说的是这个道理。 《周易》把“自强不息”与“厚德载物”并举，说明这是同一个问题的两个方面。我们一方面要要求自己奋发有为，图强不止，同时又要对朋友、对外物有宽容、爱物的精神。这应视为中国文化的精神，它经过一定的转化也可以成为我们适应新时代的重要的个人素质。 三、正道直行、立志乐道的文化精神，我们应以此培育尚气节、重情操的素质。受中国传统特别是儒家文化传统的熏陶，中华文化具有正道直行、崇尚气节的精神，从而也使中华民族成为能坚持正义、追求真理的民族。孔子讲“直其正也，方其义也”，又说“士可杀不可辱”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调人要确立正确的志向，树立宏伟的目标，把握好人生的方向，坚定不移地向前进取。同时要以坚毅的意志为正义而抗争，甚至必要时献出自己的生命。孔子说：“志于道”、“朝闻道，夕死可矣”，又说：“不义而富且贵，于我如浮云”，强调坚持道义对一个人成长的重要性。儒家倡导的是一种大丈夫的气节。后来孟子又进一步说：“士，穷不失义，达不离道，这种正道直行的文化精神，被历代文人学士所推崇，也为广大劳动群众所效法。理学的奠基者之一张载说：“志大则才大，事业大”，“志不大则易足，易足则无由以成”。王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”儒家一贯主张，确立远大志向并能身体力行，是一个人必备的素质。
