中图分类号：J01 文献标识码：A 文章编号：1003-9104(2021)03-0043-08 《二十四史·隐逸列传》是研究、索考中国传统文人艺术隐逸主题的重要历史文献。在中国古代，因为某种特殊原因退出仕途而“隐逸”，成为士族文人内心的一种诉求，于是有了不同的隐逸观念、方式与类型，而这些“逸民”“隐士”被纳入《二十四史》立传，是为“隐逸列传”。传统文人艺术中常见的主题几乎都与“隐逸”有关，“渔父”“樵夫”“茅舍”“菊花”等母题莫不表达了隐逸的思想。郭熙(约1000—约1090)在《林泉高致》里明确地表达了这样的观点： 君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕、颖、埒素、黄绮、同芳哉!白驹之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，滉漾夺目，斯岂不快人意，实获我心哉!此世之所以贵夫画山水之本意也。不此之主，而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉![1]292 这就是古代文人的“林泉之心”。林泉之心表达的正是“隐逸”主题的宏大叙事——“为离世绝俗之行，而必与箕、颖、埒素、黄绮、同芳哉!” 古代文人多有双重身份，时而“仕者”，时而“隐士”。有关“隐”思想早在《论语》中就有阐述，《易经》“十翼”也较早运用了隐逸观念。早期隐逸思想与道德直接相关，“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”[2]82 历代对“隐”的思想阐释也有不同，或者因“隐”的目的不同而有不同类型的“隐逸”方式与观念。譬如汉代的“禄隐”与“朝隐”。扬雄《法言·渊骞》云：“或问：‘柳下惠非朝隐者与？’曰：‘君子谓之不恭。古者高饿显，下禄隐。’”[3]346 其隐逸的目的不尽相同，也因为对隐逸的认知不同，一如《后汉书·逸民列传》所云：“或隐居以求其志，或回避以全其道”。反映在文人艺术中的“隐逸”主题亦有不同的隐逸思想与类型，我们这里重点探讨《二十四史·隐逸列传》及文人艺术“隐逸”主题的相关问题。 一、从“逸民列传”到“隐逸列传”的内涵 《二十四史》为“逸民”或“隐士”立传，始于《后汉书·逸民列传》。“逸民列传·小序”云： 《易》称“《遁》之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其槩，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国，蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎!荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。[4]2755 上文以《易》的“遁”卦为逻辑起点阐释“逸民”的内涵，并列举了历史上与之内涵相关的人物加以印证，阐述其不同“遁”的缘由特征。正所谓“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其槩，或疵物以激其清。”这里面既有儒家思想，亦有道家思想的影响。《论语》有云：“隐居以求其志，行义以达其道。”[2]177乃儒家隐逸思想；《后汉书·逸民列传》云：“然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，《庄子》有曰：舜以天下让北人无择。无择曰：异哉，后之为人也!居于畎亩之中而游尧之门，不若是而已。又曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避代之人，闲暇者之所好也。”[4]2755乃道家隐逸思想。李贤注《后汉书·刘宽传》“处士”云：“处士，有道艺而在家者。”[5]877概言之，《后汉书·逸民列传》框定了“隐逸”的内涵和基本方向。 《魏书》则为“逸士列传”。《魏书·逸士列传》“小序”云： 盖兼济独善，显晦之殊，其事不同，由来久矣。昔夷齐获全于周武，华矞和不容于太公，何哉？求其心者，许以激贪之用；督其迹者，以为束教之风。而肥遁不反，代有人矣。夷情得丧，忘怀累有。比夫迈德弘道，匡俗庇民，可得而小，不可得而忽也。自叔世浇浮，淳风殆尽，锥刀之末，竞入成群，而能冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千龄，亦异人矣。何必御霞乘云而追日月，穷极天地，始为超远哉。[6]1929 到了《晋书》，则为“隐逸列传”，用了“隐逸”这个概念代替“逸民”与“逸士”的概念，直接将主题性的概念中的“逸”替换了“民”或“士”。这一变化成为后来“隐逸”的主体性表达，在阐释“隐逸”主体涉及行为者时，才用“隐士”“高士”或“岩穴之士”等概念，或者用“渔樵”“渔父”“樵夫”的概念指代“隐逸”的行为者。《晋书·隐逸列传》继承前史对“隐逸”做了进一步的阐释，其“小序”云：
