中图分类号：G40-01 文献标识码：A 文章编号：2095-6762(2020)04-0002-15 人民共和国诞生以来，尤其是近四十年迅速崛起以来，各项事业发生翻天覆地的变化，国际地位显著提高，不免引起广泛关注与好奇，也难免令人费解与理解。在国际舆论中更遭遇别有用心的好事者非议与挑剔。好在我国有识之士及时奋起理直气壮地辩护与反驳，不过在理论上使人心服并非易事。因为在就事论事的话语权争议中，隐含着历史形成的中西文化传统与现实需求的差异。这里无意就教育文化论教育文化，也无意就文化论文化，而拿教育论事，说说中西之间的“理论”观念间同中存异，异中存同，无非出于对人民共和国人文科学历史上曾经发生的误会与冲突提供一些同情性理解而已。 一、教育究竟是怎么一回事？ 本文由我国学者长期关注又悬而未决的“有中国特色的教育学”话题引起，又无意就教育谈教育，主要讨论我国教育实践的“理论基础”问题，却又不能不从“教育究竟是怎么一回事”谈起。随着教育事业越来越广泛，教育几乎成为尽人皆知的常识，难道还有谁不知教育是怎么一回事？其实未必如此。 从根本上讲，教育的发生，是由于人类有别于动物，有“类”的意识。动物界也有不合群动物与合群动物之分，那是出于本能使然。唯有人类出于同类共处的考虑才发生以原始性质的训练或教育作为未成年儿童、少年完成成年准备的需要。不过，适应如此需求的价值选择及其方式不尽相同。如果说在人类文明时代的早期诸多民族以宗教信仰及宗教仪式实现未成年人的成年准备，那么，几乎唯有中国早就形成世俗文化的优势，故以教育方式促成未成年人的成年准备。不妨说教育“元概念”(或“元教育”概念)发源于中国。 问题在于，我国素以对事物整体的综合思维见长。只是若以如此思维类型取代对具体事物的具体分析，势必模糊事物内在要素的构成及由此形成的特点。 加之，在人际交往中，一般以话语为交流的工具。由于同一语词，在不同的语境中，方能指称不同的对象，这便是一词多义现象，故基本语汇的语义还待分析。 明乎此，可知人类发展过程中通常使用的“教育”一词可能指称不同对象，并且概念化为不同的提法。从而便有“教育”“教养”和称之为“教学”的教-学活动之分。鉴于习俗中常把这三者统称之为“教育”，于是“教育”相关的三种含义之间的区别，便成为有待分辨的问题。 1.教育：早在先秦时期，就出现“以善先人者谓之教”以及“教也者，长善而救其失者也”的界定。表明教育的本义在于使人善良，以便同人共处，否则难为世人所接受。由于“善”和“恶”为道德的核心的价值观念，故教育具有使人，尤其是未成年人形成善良的德性的价值。教育的意义原在于此。不过后来随着时代的变迁，其内涵便有所增益。 2.教养：是指使应当获得的文化知识与技能通过教-学活动转化为其授业对象自己的文化知识与技能，从而使其成为有一定教养的人。故教养和教育原是性质不同的概念。由于有一定教养的人，较之缺乏一定教养的人更为完善，故在使人完善的意义上可把教养视为教育的转义。尤其是现代教育力求使其对象形成理性的自律的德性，故在习俗观念中，因不明教养同教育性质的区别，才把教养列入教育题中应有之义。 3.教学：“教”，一字两音，一词两义。去声(今第一声)之“教”(音“叫”)，相当于双音词“教育”之“教”，平声(今第四声)之“教”(音“交”)，相当于双音词“教学”之“教”。本来教学同教育、教养的词性不同。所谓“教学”，作为教-学活动的称谓，原是一个中性词，而教育和教养作为教-学活动理应实现的价值追求，都属于价值观念，为衡量教-学活动的价值标准。 本来教-学活动是在教育观念发生后不知经历多少世纪，因文字的发生并传播到一定程度时才逐渐发生的现象。道理很简单，不识字的人经过别人的传授才可能识字与读书，从而导致教-学活动的发生。话虽如此，教学毕竟是中性概念。具体的教学活动可能育人，也可能误人子弟，教-学活动究竟有无教育价值与教养价值，或者说某种教-学活动究竟有何价值，还有赖于具体分析。如果简单地想把教-学活动不加分辨地视为教育活动，岂不是丧失对流于形式的教-学活动的辨析力。问题在于，习俗观念中常常不加分辨把教学称为教育。 明乎此，可知教育、教养和教学原为三个不同事物的概念，有待具体分析。然而，我国教育研究中，往往绕过对研究对象的具体分析，习惯于从研究对象的总体上把握研究的对象，而不介意构成事物总体的成分划分。即关注的是教育中三位的“一体”，而不是一体中的“三位”，岂不知“三位一体”的教育中，“教育”(狭义)同“教养”的区别、教育教养同教学活动的区别，都属于事物性质的区别。如此区别之所以含糊不得，实由于其中每个概念都是那个问题思维的逻辑起点，其实是论证中绕不开的步骤。 若问我国教育理论研究中为何忽视分析法的运用？简单地说，或同我国学以致用的文化传统，又对如此文化缺乏分辨不无干系。如果把致用之学，当做“理论”，那么经世致用之学较为注重理论的“功能”，而易于漠视理论本身“结构”的分析和在分析基础上的综合。 二、教化是怎么一回事？ 不可忽视的是，我国古代另有“教化”一说。在《论语》中，存在“教”与“诲”之别。“教”字七见，“诲”字五见。其中“诲”为授业的指称。相当于后来的“教学”或“教育”，而“教”为“教化”的略称。“教化”是怎么一回事呢？
