[中图分类号]I053.5 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2020]03-0090-07 劳拉·穆尔维(Laura Mulvey，1941-)是当代英国著名的女性主义电影理论家、影评人和导演。在女性主义电影理论的发展历史上，她在1975年发表于《银幕》杂志的《视觉快感与叙事电影》(“Visual Pleasure and Narrative Cinema”)无疑是最经典、也是被印证和讨论最多的文献之一，同时它也是穆尔维学术生涯的起点。但随着西方女性主义电影理论研究的发展，穆尔维的观点在引发关注的同时也受到了强烈的批评和质疑。20世纪80年代以来，英国政治、经济环境发生的巨大变化使她感到压抑并对资本主义意识形态宣传保持警惕。在这样的双重背景下，穆尔维试图“利用先锋派对于叙事闭合(narrative closure)的质疑使政治和历史以一种开放的姿态对抗即将到来的失败”①，在理论和政治上坚持变化继续发生的可能性。穆尔维对于狂欢仪式的反叙事闭合性研究代表了她在理论反思后的重要旨趣，相关论文基本都被收录于其著作《视觉与其他快感》(Visual and Other Pleasures)一书中，本文旨在详细分析穆尔维影像理论中的这一部分内容。 一、穆尔维对叙事闭合结构的再发现 穆尔维发表于1975年的《视觉快感与叙事电影》一文暴露了“电影本身将性欲望置换并入高度结构化的叙事和明星形象的方式”②。电影院黑暗而密闭的环境和电影的叙事常规会激发观众的窥淫幻想，观众以银幕上的女性形象作为窥视对象从而获得快感。处于银幕中心的好莱坞男演员以风度翩翩、魅力四射的迷人形象引导叙事、推动故事情节发展，承担了观众“理想自我”的投射，而在这其中“女性自身没有丝毫的重要性”③。 在穆尔维看来，解构快感、拒绝叙事性虚构影片是女性主义挑战父权制意识形态的有效手段，要想打破影片创造出的“按欲望尺度进行剪裁的幻觉”(Visual：25)和男性主导的叙事视角，就必须扰乱电影叙事的编码过程(包括了叙事闭合机制)，向“快感”发起挑战。“叙事闭合”这一短语的英文原文是“narrative closure”，有学者认为“叙事闭合”即由叙事的内在机制产生的一种使得叙事文本在表面上能够脱离社会历史语境而自具意义的话语封闭的效果。④穆尔维文章中出现的“narrative closure”虽然被笔者翻译为“叙事闭合”，但结合其理论来看在这里应该是指线性的三段式的闭合叙事结构。在电影制作方面，穆尔维与彼得·沃伦合作拍摄的《彭忒西利亚：亚马逊女王》(1974)一片也抛弃了传统的线性叙事，通过违反观众的心理预期、突出摄影机的存在来达到破坏视觉快感的目的。 穆尔维70年代提出的凝视理论从其发表以来“一直是许多女性主义电影批评的跳板”⑤，但随着学界对于快感、观众身份和性别认同等问题的持续关注和探讨，一批学者也对穆尔维理论框架中的缺陷提出了质疑。在《视觉快感与叙事电影》中，观众被默认为是男性，破坏叙事的策略会破坏男性的观影快感，但女性应该如何重新定义自己的身份这一问题穆尔维并没有给出答案。D·N·罗德维克(D.N.Rodowick)在评论穆尔维的观点时提到，在其理论中，男性始终处于主动位置(尽管是以一种受限的方式)，女性只作为被男性凝视和选择的对象而存在——不论是被窥视的对象还是男性恋物的对象，至此罗德维克发出了疑问：“在这个场景中，女性主体的位置在哪里？”⑥杰基·斯泰西(Jackie Stacey)也指出，穆尔维的分析暴露了流行电影中隐藏的父权制意识形态，但同时也没有给女性主义学者多少打破二元体系的空间和可能性，因此“穆尔维的挑战之所以成功的原因可能也矛盾地是它受到如此多批评的原因”⑦。 穆尔维承认，《视觉快感与叙事电影》中的观点基于弗洛伊德对性本能两种对立现象的划分，处于二分模式中的两极如主动/被动、男性/女性、窥淫癖/暴露癖在含义上是互相依赖的，一方以另一方的存在为前提，二者之间唯一可能发生的运动就是“倒置”，但她随后提出的“异装癖理论”⑧似乎并不能真正使女性在强大的父权制电影体系中找寻一席之地。穆尔维在反思其理论困境后，将目光投向了拉康对于俄狄浦斯情结的研究，试图在其中发现重新确定女性位置的可能性。穆尔维将拉康式的俄狄浦斯情结分析看作“一个轨迹、一段旅程或是一个过程”(Visual：165)，她在其中发现了三段式的叙事闭合结构，前俄狄浦斯时期的所有矛盾和冲突最终都会在父权制象征秩序中归于平静，并最终以男性/女性、父亲/母亲的二元对立模式为结局。想要彻底改变女性在父权制文化中的他者地位，就必须发现一种新语言，这种语言源于对前俄狄浦斯和女性所共有的无意识维度的解释，穆尔维试图通过“改变我们的社会叙述自身的方式”(Visual：199)，寻求一种破坏父权象征秩序的途径。 穆尔维进一步指出，叙事闭合结构不仅存在于电影和俄狄浦斯情结中，也存在于资本主义历史叙事之中。作为一名女性主义电影理论家，穆尔维认为她的工作建立于20世纪70年代女性主义运动、精神分析理论和先锋派美学之间的碰撞中，同时，身为“《银幕》理论派”的成员之一，穆尔维与英国的左翼运动也有着很深的渊源。但在1983年撒切尔政府大选上台之后，穆尔维感到对其理论产生重要影响的所有文化与政治因素似乎都在逐渐消失，英国社会在80年代发生的一系列变化使人们感到，过去的时代结束了。而撒切尔政府也利用了所谓的“历史终结感”，四处兜售“新右派”势力的意识形态。旧世界在经历过发展、繁荣、衰落之后最终被新世界所取代，穆尔维在资本主义历史叙事中看到了熟悉的线性闭合叙事结构，“似乎叙事模式和对结局的期待已经和历史密不可分地交织在了一起，就像和小说一样”(Visual：159)。穆尔维引进人类学研究中的“阈限”概念也正因如此，她认为阈限阶段如狂欢仪式充满了冲突和不稳定，是一个开放的过渡阶段，它冲击了俄狄浦斯情结和资本主义历史叙事趋于稳定的结局，穆尔维为其赋予了一种变革性的力量。综合来说，穆尔维对叙事闭合结构多角度的理解和发现，是她在面对理论和政治危机时做出的新尝试，体现了其作为左派知识分子和女性主义电影理论家的双重身份。
