何谓教育艺术　　

      中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1671-1610(2020)02-0001-08

      在教育学研究中，“教育是什么”是诸多理论问题中的根本问题，因为若无法对“教育是什么”这一问题有基本的体认，其他任何教育问题都无从谈起。不过，由于人的生命和人的教育的复杂性和整全性，与“教育是什么”相伴随的另一根本问题，是“教育应怎样”的问题。这一问题之所以根本，是因为“教育应怎样”直接涉及人性的理念和教育的使命。如果教育学研究忽视这一根本问题，它就会被窄化为没有血肉和理想的、由科学的方法论支配的实证研究。进而，由于缺乏对这一根本问题的反思，具体的教育活动也会沦落为服务于现实的可悲的工具，它培养出来的学生也许会很聪明，但却丧失了向善的动力和善恶的判断力。

      在教育学史上，康德(Immanuel Kant)早已意识到“教育应怎样”问题的根本性，且围绕着这一根本问题(更深入一层是“人是什么”)，建构了影响深远的“实践教育学”[1]。之所以说康德的教育学是实践教育学，是因为康德的教育学和他的道德哲学一脉相承，用一句话简洁地概括他的教育学说，即教育应从儿童到青年，一切都要向着培养一个有道德的人而努力。[2]译者导言在这一实践教育学中，康德从“教育应怎样”的角度，对“教育是什么”做了规范意义上的回答：“教育是一门艺术(kunst)”[2]13，“一切教育都是艺术”[2]14，而且“教育艺术”(erziehungskunst)[2]14与“统治艺术”(regierungskunst)[2]14是人类发明中最为困难的两种发明。依据笔者的统计，在1803年出版的《论教育学》(ber Pdagogik)一书的导论中，康德多次提及教育艺术这一范畴。不过，遗憾的是，康德的实践教育学虽然非常明确提出了这一范畴，但却没有进一步对其进行严谨的阐释，这就给我们把握教育艺术的本质特征带来困难。无论是哲学界，还是教育学界都没有对康德的教育艺术概念进行细致的阐释。在笔者看来，康德已在《判断力批判》(Kritik der Urteilskraft)的第43节对一般艺术(von der kunst überhaupt)做了清晰的界说，所以我们可以通过把握一般艺术的本质特征，同时结合《论教育学》中的相关论说，来确定教育艺术的内涵。

      一、什么是艺术？

      康德对一般艺术的把握，是通过将艺术与自然、科学、手艺三者进行对比的方法进行的，由此突出一般艺术的三个本质特征。

      (一)艺术不同于自然，它是人的作品而不是自然的产物

      艺术与自然，是康德最先比较的一对概念，这意味着艺术不同于自然的特性，是艺术的最一般的特征。艺术之所以不同于自然，根本在于艺术是“创造者的作品”[3]350，而不是“自然的成品”[3]350。人的创造物意味着它作为目的或结果，是被人所独有的理性思虑的，这就与动物的作品区分开来。动物的作品，哪怕是蜜蜂合规则地建造起来的蜂巢(“正六边形、大小一致、排列有序”[4]308)，也不能被称为艺术品，因为动物的建造虽然是合目的的，但这目的却没有被建立在理性思虑的基础上，它实际上是无目的的，它建造的艺术品因此不是真正的艺术品，而只是它们本能的产物。所以，康德提醒人们注意[5]146：

      平时我们也在一切具有这种性状的事物上看到某种艺术，即这事物在其原因中的一个表象必须先行于它的现实(正如哪怕在蜜蜂那里)，而这表象的结果却无须正好是被思考的；但如果我们把某物绝对地称之为一个艺术品，以便把它与自然的结果区别开来，那么我们就总是把它理解为一件人的作品。

      质言之，艺术之为艺术，是有原因的，也就是有目的的，这原因和目的是一个表象(表象，德文为vorstellung，本意是摆置、放在面前的东西，近代哲学语境中指一切意识和自我意识对象，是个极为广泛的概念。诸物，包括感受、概念乃至空想，均可成为表象)，表象的结果就是艺术品，而艺术品是必须被思考的；有些事物，如蜂巢，看似是合目的的艺术品，但这目的因为没有被理性思考，所以只是合目的的自然物而已。

      艺术是人的作品，意味着艺术是以理性为基础的有目的的作品，而不是无目的、盲目的作品，亦意味着艺术是以理性为基础的自由的作品，而不是不自由的产品。需要注意的是，这里的理性与自由之关系，并不是纯粹实践理性与先验自由的关系，而是不纯粹的实践理性(实践理性的工具性层面)与自由的关系。也就是说，自由的任意的目的的实现，离不开不纯粹的实践理性的规定，譬如，后者为前者的实现提供手段，或者为前者的实现而对目的做进一步的规划和整理。在这个意义上，从命令式的角度分析，艺术活动从属于假言命令，这假言命令虽然并不拥有绝对自由，但却拥有相对自由。正是基于这样的理性与自由的关系，康德对艺术作出规定：“我们出于正当的理由只应当把通过自由而生产、也就是把通过以理性为其行动基础的某种任意性而进行的生产，称之为艺术”。[5]146这里，任意性就是自由性，它意味着人的目的不是唯一的，而是多样的，但这多样的、出于自由任意的目的之实现却依赖理性对行动的规定。艺术品之为艺术品，就是因为它是以理性为行动基础的、自由的产品，动物的产品之所以不是艺术品，就是因为它是以动物的被先天规定了本能为行为基础的非自由的产品。所以我们会看到，蜜蜂所建造的蜂巢尽管很精致，但它只能有一种固定的模式，但人却能够基于理性的行动进行自由创造，所以人的艺术世界是异彩纷呈、丰富繁多的。