柳青是一位有着强烈对象化意识的作家。他认为，作品都是为对象创作，让对象阅读，在对象的欣赏活动中实现价值。离开了对象的阅读欣赏，文本就变成了作者的自言自语，没有任何的价值与意义。作品要被对象阅读欣赏，作家必须懂得对象，必须深入对象的生活，体验对象的人生，与对象形成感觉相通，理想相近的生活共同体。进而，站在对象之外，对其进行审美改造和加工，形成一个用人生本色感动对象，用艺术理想提升对象的独特的艺术形式。把这种独特的艺术形式建构成为作者与读者共同的精神家园，让读—写双方在此形成一个审美共同体。 柳青不同时期的文学创作，都与他当时亲历的对象化实践密切联系在一起。他文学创作成就的每一次提升，都与他对象化活动的深入密切联系在一起。他在《美学笔记》中指出，作家的文学才能是在社会实践中锻炼出来的，作家的气质更具有社会实践的性质。作家只有在社会实践中与人民群众同生活、同感受、同爱憎，才能够像马克思所说的那样，“不仅通过思维，而且也用一切感觉在对象世界中肯定自己。”(1)柳青把作家深入生活称为对象化实践，认为这是作家进入艺术创之前必不可少的生活实践。在对象化的生活实践中，作家首先把自己化入人民群众之中，化为自己将要描写的人民群众的一分子，与人民建构一种生活共同体，让人民生活陶冶自己，丰富自己，才能形成人民群众的生活感觉与艺术感觉，才能感受到人民群众的人生理想与审美理想。进而，作为人民同时也为了人民，向前辈艺术家学习其对象化创作的经验，让自己远离带艺术大师公家成为一个艺术共同体。最终，摸索出一套属于自己的对象化手法，对人民群众的人生实践和社会实践进行艺术化，将其化成一种通体散发着人民生活气息的“演小说”的艺术形式。并且用这种艺术形式为人民建构艺术化的精神家园，吸引人民，感召人民，与人民结成精神共同体。柳青指出，“文学是一种综合感觉的语言艺术，既通过五官引起读者的艺术感觉，也通过读者的精神(思维和意识)引起读者的艺术感觉。人们常说：如见其人、如闻其声、身临其境、引人入胜。作品的好坏，在拿思想原则性和艺术形式美(主题、结构、情节和语言)来衡量的时候，有决定意义的是：读者能否通过精神感觉与艺术形象同在，这就是所谓艺术的魅力。”(2) 一、扎根群众之中，进行对象化的生活实践 柳青终生奉行“要想写作，就先生活”的原则。在他看来，写作既是作家自己的一种生活方式，又是与对象——读者进行的一种对话活动。这种生活方式和对话活动是由对话对象决定的。想要对话产生效果，作为说话者——作家必须熟悉其对话对象——读者的话语规则、人生理想、审美趣味。这就要求作家深入到话语对象——读者的生活之中，与其结成感同身受的生活共同体，患难与共的命运共同体。他说“深入生活，改造思想，向社会学习。这是文学工作者的基础，如果拿经济事业和文学事业比的话，那么，这个就是基本建设。”(3)为了搞好这项基本建设，作家必须在自己选定的对象——读者群落中给自己建立一个根据地，在根据地里扎根，与根据地的人民(未来作品的读者)建立一种呼吸吐纳关系，从中摄取和消化自身缺少的人生经历及艺术营养，丰富和壮大自己的生命感以及艺术感。中国当代文学是以人民为中心的文学，作家只有把根据地建立在人民群众生活栖息的地方，才能深入地亲历人民大众生活现实，体验人民大众生活苦乐，感悟人民大众生存需求。才能做到不仅通过自己的思维，而且通过全身心的感觉，捕捉到人民生活的丰富内涵、纯真本质和独特形式。才能在对象化实践中获得巨大的精神力量，才能把对象化实践进行的彻底。为写出能够温润人民心灵，启迪人民心智，在人民中传得开、留得下的作品积蓄丰厚的创作资本。 柳青深入人民生活的对象化态度非常坚决和彻底。他在皇甫积极投身于当时农村正在进行的合作化运动，积极地参与，用心地体验，细致地观察，深沉地思考当时的农村、农业和农民问题，对当时正在进行的合作化运动及“三农”问题，真正做到了身入心入情入。他把人民生活中遇到的生活问题当作自己的问题来对待，把人民肩上的担子当作自己的担子来扛。从来没有站在局外进行旁观。1960年4月，他将《创业史》第一部的稿费一万六千零六十五元全部交给王曲公社，作为工业基建费用。当时的长安县委书记指示下边的负责干部，“老汉辛苦了这么些年，应该给他留下些，怎么能让他全部捐献呢？”他说：“不，不能留，哪怕是一分钱也不能留。留一分钱都不叫全部。”他对劝他的干部说：“我也是公社社员嘛，社员是体力劳动，收获都交公社了，我是脑力劳动，收获也应该归于公社。”⑷并且再三叮嘱公社领导，对此事保密。1962年4月，由于饲养管理不善，他所在的公社各生产队普遍发生牲口死亡现象。得知此事，柳青随即放下手头正在写作的《创业史》第二部，同公社干部王培德、胜利大队王家斌等，一起检查全公社各生产队的饲养室，和饲养员们座谈，总结经验与教训。之后由柳青执笔写出了《耕畜饲养管理三字经》，交给全公社的饲养员及干部群众讨论后油印下发。后来长安县政府将其印成插图小册子，发给全县的饲养员。 柳青是对象化实践的坚持者，也是这种对象化实践的受益者。他的作品基本都是对于自己亲身经历的社会生活的艺术化表现，这些作品既有与物婉转的精妙，又有与心徘徊的独到。柳青对象化实践的经验，形成了当代陕西文学的一种创作传统，造就了路遥、陈忠实、贾平凹、陈彦等一批优秀的现实主义作家，影响了中国当代现实主义文学的创作方向，也为世界现实主义文学创作注入了鲜活的力量，形成了世界现实主义文学的中国方案。但在当时，也有人对他的对象化实践活动表示质疑。有人告诉他，某地有位年轻作家深入生活三年，年年被评为五好社员，却怎么也写不出作品来。柳青听到此事之后，首先表达了对这位年轻作家深入生活，进行对象化实践活动精神的敬佩。认为，这位年轻作家深入生活进行对象化实践活动本身没有问题，之所以写不出作品，是因为他在进行对象化实践时忘了自己的作家身份。柳青中肯地指出，如果这位作者能把这种对象化实践坚持到底，总结经验，改变方法，即在保持作家的独特性的前提下进行对象化实践，一定会比那些脱离人民生活的作家更能取得成就。“作家的文学才能和作家气质要在对象中肯定下来，这还需要作家有别于他要对象化的人(即工农兵群众)。”(5)作家扎根基层群众之中进行对象化实践，目的是与人民群众构建一个生活共同体，甚至生命共同体，在这个休戚与共的共同体中，熟悉人民群众的思想感情，了解人民群众的现实需要，为今后在创作实践中以人民为中心，构建审美共同体打造一个坚实基础。因此，即使在深入生活进行对象化实践阶段，作家也不能与现实生活中的人民同质化，他依旧必须保持自己的审美创造者的本色，以此区别于生活中的人民群众。
