德国“教育学史”研究的历程

      1843年，首部《教育学史》(Geschichte der Pdagogik)在德国出版。截至2015年底，共有55部德语的《教育学史》问世。一百七十余年来，德国的教育学史研究，经历了怎样的发展?其研究模式与陈述模式发生了怎样的演变?这些发展与演变，又该如何被呈现?国内曾有研究者简要介绍过德国教育学史的发展状况，也有研究者在论述德国教育史学科的发展史时，提及若干《教育学史》著作，但鲜有深入的整体性。

      为解答以上问题，本研究在时代与情境的变迁中，以研究模式和陈述模式的演变为重心，对德国《教育学史》的著作史进行考察，尝试从一个侧面勾勒出德国教育学史研究的发展历程，供国内教育学研究者参考。

      一、兰克史学观的影响与“教育学史”的创立(1843-1870)

      18世纪下半叶，启蒙运动在德国不断深入，泛爱派教育实践如火如荼，学校教育得到官方推动，师资培训需求持续增长，教育学讲座兴盛于象牙塔内。这些共同推动了德国教育(学)著作的大量出版与广泛传播，进而产生了描述和总结教育学发展状况的需求。同时，提倡据事直书，客观呈现史实的兰克(Leopold von Ranke，1795-1886)史学研究方法论影响极广。在此背景下，第一批“教育学史”著作应运而生。

      (一)史上第一部“教育学史”

      Karl Ludwig Georg von Raumer(1783-1865)的《教育学史——从文艺复兴至当代》(1843-1854)，是第一部以“教育学史”命名并公开出版的德语著作。[1]

      Raumer并未将教育学史与教育史区分开来，其《教育学史》，根据课堂讲义编订而成，更类似于一种教育史和教育思想史的结合体。在内容结构上，以文艺复兴为起点，前两卷按时间顺序论教育和教育思想的发展史；后两卷则是专题研究，分别涉及学校、家庭、教学、女童教育和德国大学的历史及其现状。

      在论述教育和教育思想发展史的前两卷，Raumer采用了以杰出人物为中心的研究模式。他首先论定，教育学史研究的任务是呈现历史上的教育理想和教育方法。他指出：“教育学史必须以教育理想(Bildungsideale)和教育方法为着眼点，教育理想让人们能把握时代的发展方向，方法则涉及每个时代的教育学如何根据教育理想来教育后代，以及如何在年轻一代身上努力实现这种理想。”至于该如何呈现并把握这些教育理想和教育方法，他将研究焦点转向它们的载体。“一些杰出人物承载了这些教育理想，即便他们中的部分人并非教育学家，但也曾对教育学产生过重大的影响。”比如Martin Luther、Philipp Melanchthon等人，他们对其时代的大众影响深刻，也可被称为是教育家。因而，通过对这些承载着“教育理想”的“杰出人物”的研究，可以实现把握教育理想和教育方法的目的。

      据此，Raumer为其教育学史研究定下准则：“呈现那些杰出的典范，并予以较高的评价。”遵循这一准则，他将教育学史研究的对象定位为历史上的杰出人物，比如Dnate Alighieri、教皇Leo十世、Martin Luther、Francis Bacon、Johann Heinrich Pestalozzi等人。继而以这些杰出人物的去世为标志，将历史划分为若干时代。而在每位杰出人物的时代，又挑选出数位经典人物，在研究时尤其注重对这些人物的生平和教育思想的详细呈现。其整部著作涉及的此类杰出人物约三十位，正是通过对这些人物的教育思想的描述，作者实现了其教育学史研究的目的——将教育理想和教育方法呈现给读者。Raumer开创的这种以“杰出人物”及其教育思想为核心的研究模式，经后来的研究者不断发展，最终演变为教育学史研究的“思想史模式”(Der ideengeschichtliche Zugang)，对德国教育学史研究影响颇深。他按照数位杰出人物的诞生和去世来划分时代的方式，也被后来的研究者所继承和发展。Raumer也因其在教育学史研究模式和历史分期方法上的首创性贡献，被研究者誉为“教育学历史书写的路标”。

      此外，受兰克史学观的影响，Raumer在该著中也努力追求客观地陈述历史事实：“人们要求历史书写者客观地描述历史，远离个人好恶。”他认为，历史著作的客观性，表现在对史料的真实呈现，而史学家的个人评论，并不会影响著作的客观性。他在著作中列举了大量原始文献，这也是导致该著篇幅浩繁的原因之一。此外，他坚定的基督教信仰也流淌于字里行间。

      (二)世界史与人类史中的“教育学史”

      这一阶段的另一部重要著作，是Karl Schmidt(1819-1864)的四卷本《教育学史——在世界历史发展与大众文化的有机联系中的描述》(1860-1862)。[2]

      Schmidt将教育学史与人类历史联系起来，他认为，教育关涉个人和人类的发展，教育学在实践方面是关于人的发展的艺术。因而，教育学的历史与人类历史有共通之处：“教育学史就是从童年到青年时期的人类历史，并以人类的一般历史为其背景。”在此基础上，他论定教育学史研究的任务在于：“澄清人类的思想在多大程度上、多清楚地反映了当时的时代精神。”而且，在他看来教育学史的任务不仅在于观念层面的反映和描述，更在于行动领域：“教育学史不仅在世界史长河中描述教育学的理论和实践的发展。它还要将这种发展在每个个体身上再现。”因而，教育学史不仅是教育事业的发展历程和教育思想的演进过程的再现，更是对人类发展的历史经验的总结。此外，他还从教育科学与教育学史的关系上强调教育学史研究的重要性。他指出：“缺少教育学史的教育科学，如同没有根基的大厦。教育学史本身便是一部完整而客观的科学教育学体系。”Schmidt在赋予教育学史研究更为“崇高”的任务的同时，也增加了它的“负载”，其教育学史与Raumer的一样，囊括了教育史和教育思想史。