中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：2095-6762(2016)06-0009-07 公平和正义是人类永恒的追求，是人文学科的基本命题，也是教育学的重要命题。教育公平及其实现策略是教育的基本问题，此方面论者甚众。然综观之，从教育人性化角度探讨者人数较少。本文将在分析当前教育公平研究的基础上，尝试从教育人性化角度分析教育公平及其实现策略。 一、当前教育公平论述的检视与归因 (一)教育公平研究状况概览 目前对教育公平含义的论述，大致可以分为以下几类： 1.社会公平延伸论。这部分论者认为教育公平是“社会公平价值在教育领域的延伸和体现”，强调教育是“实现社会平等的最伟大工具”。所谓教育公平，其实质是权利和机会的均等在教育领域的体现。[1]由于他们把教育公平仅仅视为社会公平在教育中的体现，这种研究不可避免地忽视教育本体领域的教育公平问题，使教育公平的理论在全面性和解释力上出现不足。 2.教育资源分配论。这部分论者认为教育公平问题主要是教育资源的分配问题。胡劲松从法学和经济学的角度指出，教育公平是教育资源的理想分配制度，“教育公平是一种在‘比例平等’原则支配下，合理分配教育资源份额的理想和确保其实际操作的法律制度”[2]。褚宏启从经济、伦理等角度强调教育公平在于教育资源分配的合理性。他指出教育资源分配的合理性应遵循三个原则、处理好两个关系。其中的三原则，即教育资源配置要遵循教育权平等和教育机会平等原则、教育资源配置的差异原则、补偿原则；两个关系，即社会公平和教育公平的关系，教育公平和效率的关系。这部分论者主要是从教育资源分配的角度来阐释教育公平的内涵。褚宏启在论及教育公平和社会公平的关系时指出，“不同的教育主体可以同时在宏观(国家和区域层面)和微观层面(学校、班级、教师个人层面)，运用教育公平三原则来合理配置教育资源，协力推进教育公平”[3]。这种论述对微观主体在教育公平上的要求方面或忽视或重视不够。 3.教育机会公平论。这种教育公平论者强调最基本的受教育机会在教育公平中的意义，将其视为教育公平的本质。吴德刚曾指出教育公平是“教育机会起点上的公平，而非结果上的公平。促进教育公平的意义在于消除由于性别、种族、社会地位、区域、宗教等差异给受教育者带来的不利影响，从而使每一个人都得到最基本的受教育机会”[4]。教育机会均等是其教育公平机制研究的立论基础。此论者把教育公平仅仅定位于教育机会均等，这对推进教育普及，促进社会公平方面有重要的历史价值和意义，然而其对教育过程中微观的教育公平阐释不足。若是在教育普及的时代，其理论说服力不足。 4.教育全程公平论。这种教育公平论者强调三个层面的教育公平：第一层面是教育权利平等、教育机会均等；第二层面是制度政策对第一层面的保障，亦包含教育过程师生互动层面的公平；第三层面即结果公平。[5]这种理论既涵盖了社会延伸论和机会均等论的内容，也对教育过程提出了要求，还提出了教育结果公平的问题。对受教育者而言，就是起点—过程—结果的“全程”教育公平。此论点有两点尚待深化：一是在师生教育微观层面上的互动对教育公平仅仅有指向作用，是否有更深远的影响尚待挖掘；二是对教育结果公平的界定有待深入，对教育结果公平到底是何种意义上的公平亦需给予合理讨论。 (二)教育公平研究状况的归因及实质 从以上梳理来看，当前教育公平的研究优点和不足并存。这种情况的出现有其现实和理论的缘由。 从现实来看，它们适应了教育发展的公平需求。改革开放以来，东部和沿海地区优先发展，这些地区和中西部在教育资源分配上失衡，存在宏观层次的制度不公平。理论反映了这种现实，其特点十分鲜明，论域大多集中在教育的机会、权利、资源分配等宏观领域。 从理论上看，不少论者受到了西方教育社会学或哲学的影响。譬如不少机会公平论者是借鉴詹姆斯·科尔曼的教育机会均等观和T.胡森的教育机会平等论，亦有不少受到约翰·罗尔斯(John Rawls)的影响。这在资源分配的平等、差异和补偿论方面体现得尤为明显。罗尔斯在其名作《正义论》中提出了关于正义的两个基本原则，即平等自由原则、差别和机会均等的原则。不少教育公平论者正是从这两个原则推演出教育公平及其策略的。 但是，如果我们注意到罗尔斯的逻辑，则会发现基于其所提原则的推演会导致难以避免的缺陷。在《正义论》中，罗尔斯论证自己的正义观的优越性就在于其在制度上的意义。与之相应，基于这种正义观演绎的教育公平论就停留在制度和社会层面的教育，认为权利、机会平等就是自然的。从这种意义讲，当前的大多教育公平论实质是教育的正义论。 (三)公平的回归及教育公平与正义的理论融合之道 根据罗尔斯的意见，不难看出公平和正义的差别在于：正义是与社会制度有关①，而公平往往是参与者一种体验和判断②，虽然它也有外在的依据。罗尔斯把自己的正义论称为“作为公平的正义论”[6]。从罗尔斯的逻辑来看，正义是基于公平的，当然也是公平的。他的正义论是基于无知之幕的推论，而无知之幕的建立是基于人们对公平的体验，是以有体验的人为基础的。正义是在制度领域的公平，而公平的内涵则要广泛得多。不少的教育公平论往往忽视了公平这个前提，忽视了人对公平的体验，把正义中的平等当作了公平的一切③。因此，教育公平的讨论需要回归到公平。这种回归，不仅是教育公平自身发展和推进的需要，也是理论本身发展的需要。
