当代马列文论研究的“瓶颈”问题

作 者:
韩伟 

作者简介:
韩伟,西北师范大学 文学院,兰州 730070 韩伟(1975—),男,西北师范大学文学院副院长、教授、博士生导师。

原文出处:
甘肃社会科学

内容提要:

在经济全球化的背景下,马列文论面临着新的问题与挑战。如何继续发挥马列文论的指导作用,分析和解决现实问题,如何正视当代马列文论研究中存在的“瓶颈”问题,是我们必须关注和亟待解决的问题症结。本文立足于当代马列文论研究的现实,试图从当代马列文论的发展与创新、中国传统文论和马列文论的融合,以及马列文论研究的跨学科视野这三个方面具体解读当代马列文论研究的“瓶颈”问题。


期刊代号:J1
分类名称:文艺理论
复印期号:2013 年 08 期

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      中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1003-3637(2013)03-0070-04

      随着经济全球化和科技信息的迅猛发展,或显或隐、或大或小的变化和冲击在各个学科领域不断上演,当然,马列文论也不例外。马列文论自创生的一百五十多年以来,产生的巨大影响是有目共睹的。世界是运动、变化发展的,任何以孤立静止的眼光看待世界的学说和观点终将会走出人们的视野。虽然马列文论也遭受过各种怀疑和挑战,但每一次挑战不能不说是其又一次的兴起和发展。理论本身在不断发展的同时,也被理论家们悄悄变化成各种新形式。在市场经济发展日益深入的今天,马列文论也正面临着新的挑战与契机。

      一、发展与创新:当代马列文论突破的“双翼”

      以互联网为代表的新媒体的飞速发展使网络成为大众学习、生活必不可少的工具之一。网络的强大影响,加快了文艺领域的数字化进程。“高科技时代电子传媒的发展,使文学从手写和排版印刷时代进入电脑和数码传播时代,这使文学生产和传播的速度前所未有地加快,文学的覆盖面因电子网络传播,因与电影电视等图像、音响艺术的结合而空前广泛。甚至还出现了电脑也能创造作品的前景。因而,马克思主义文艺理论也不能不研究这些新的文艺现象,并从理论上给予正确的回答。”[1]新媒体对文学的全方位介入,改变了传统的书写习惯,BBS、网络博客、网络小说、手机小说、多媒体艺术不断挑战着传统的文艺观,促使我们不得不关注新媒体下的文学艺术变迁,重新审视传统的文学习惯和艺术观念。

      以辩证唯物论和历史辩证法为基础的马克思主义文艺学,所要解答的是艺术与现实之间的审美关系问题,在此基础上构建的文艺学观念及其理论体系,形成了文艺本质论、文艺创作论、文艺功能论、文艺生态论、文艺发展论和文艺批评论。新媒体的出现改变了原有的艺术传统,而文学艺术作为对社会生活的能动反映也必然会发生相应的变化。因此,马克思主义文艺学要在新的社会环境下不断发展、与时俱进,就不得不在新时期的大环境中“自我反省”。在研究中我们发现,问题主要表现在两个方面,“问题之一,存在着将马克思主义文论纯粹知识化的趋势,其文论的内在生命活力彰显得很不够;问题之二,马克思主义文论的实践品格被严重弱化,失去了对当下文学、文化现象的评判力,其理论解释的有效性受到质疑”[2]。由此可见,马列文论要适应发展着的现代社会,就必须注重理论本身的发展与创新。从某种意义上说,发展和创新已经成为马列文论所要突破的“双翼”。笔者以为,马列文论要有所发展和创新,首先要回归到马列文论经典,在经典的重读中得到新的启发和领悟;其次要重视马列文论的实践精神,充分发挥理论对实践的指导意义。

      作为马克思主义理论重要组成部分的马克思主义文艺理论产生于早期资本主义时代。古希腊神话、荷马史诗、莎士比亚、歌德、但丁、巴尔扎克是马克思和恩格斯面对的文学对象,在他们的著作中也只能看到《巴黎的秘密》《济金根》和《古城姑娘》等一系列作品。试图在马列文论中找到完美诠释现代社会的文艺现象和问题的理论根据的想法是极其幼稚的,这种想法毫无疑问也是与马克思主义文艺学的精神和方法相违背的。正如马克思主义创始人所说:“我们的理论不是教条,而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明。”[3]随着历史的发展,马克思主义文艺理论的某些论断或意见有可能会失效或过时,但它的主要基础和灵魂方法却不会过时,从某种角度讲,存在主义的马克思主义、实证主义的马克思主义和分析学的马克思主义等都是其理论与方法在新的领域的应用和体现。这对我们研究马克思主义文艺理论有极大的借鉴意义,我们可以在回归经典之中领会新的符合马克思主义文学理论立场的重要精神和方法,并加以改造和发展,用于解决现今我们所面临的文艺领域的问题和疑惑,以求得马克思主义文学理论的新发展。

      经典的学习在任何时候都是十分必要的。这里所说的学习,不是把经典当做教条或无所不包的概念、词条,而是从马列文论经典出发,以马列文论的基本精神和原则为指导,以现存的社会现实和问题为落脚点,充分发挥创造力,从而得到新的启发和智慧,这也正是马列文论的要求和意义所在。现在的一些研究,存在着对原始资料重视程度不够的问题,任何脱离马克思主义产生的社会和历史环境去研究马克思主义的方法都是不能完全把握马克思主义理论的真谛的。所以,我们要高度重视经典的学习,这样才不会偏离马克思主义文艺理论的基本精神。我们若能对马克思主义经典作家的全部著作做实事求是的深入研究,无疑对于研读和探寻马克思主义的真理是具有重大意义的。“马克思主义经典作家没有给我们准备现成的答案,马克思主义文艺理论必须通过自己的探求来寻找答案,根据马克思主义经典作家的大量著述和方法论,创造性地描述马克思主义文艺学的本来面目,这是完全可以做到的。”[4]如果不能秉承马克思主义文艺理论的基本精神和原则,那么,任何在此基础上的理论和认识的思考无异于无稽之谈。只有恪守马克思主义文艺理论精神,充分领会经典的要义,加之新的领悟和发展,才能对当今的现实问题具有借鉴意义,才能有助于认识问题和解决问题,从而与马克思主义与时俱进的品格不谋而合。

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