中图分类号：H05/I06 文献标识码：A 文章编号：1000-5285(2010)06-0046-04 文学批评与修辞学的关系，不是一个全新的话题。 近些年来，现代修辞学在传统修辞学的基础上建立与发展，为其他学科的发展，提供了新的认识工具和宽广的参照背景。最近，笔者在拜读了谭学纯、朱玲二位先生所著的《广义修辞学》①和谭学纯、林大津二位先生主编的《修辞学大视野》②两书之后，收获很大。《广义修辞学》是现代修辞学的具有开创性的有独到体系的新成果。《修辞学大视野》是许多现代修辞学理论新成果的集成。这些修辞学理论的新成果对于文学批评理论建设、文学批评实践的调整，富有借鉴和启发。 一、修辞学与文学批评的关系 在现代，修辞学已经发展成为一门带有哲学意味的交叉学科，或者称为综合性的人文科学③。本文所提及的修辞学，一般是指这种广义的现代修辞学。 修辞学与文学批评的关系，有三个方面。 （一）包含关系 广义的修辞学与文学批评构成包含关系。文学批评是广义修辞的一部分。 。在哲学的层面，修辞参与人的精神建构，是修辞哲学④。任何言语行为都视为修辞行为⑤。修辞不仅是所有人类交往中生来就有的，而且活跃和制约着人类的思想和行为⑥。修辞是参与交际活动的人对理想交际效果的预期、关注和努力追求；是人类关于自身的精神活动感知并交流的思维过程和行为过程，是人与客观世界人性地对话的交流系统、交流方式、交流过程⑦。 从这些意义和层次上讲，几乎所有的人类精神活动都是修辞活动。文学批评自然也是人类的精神活动，不能例外。它是一种具体、特殊的修辞。文学批评是一种文学接受，而且是一种积极的文学接受。所谓“积极”，更在于接受者（批评家）主动地对文学现象加以阐释。文学批评又是一种文学表达。批评家对文学现象的阐释结果，又通过一定的表达方式，传达给读者。这种传达——表达本身，是一种修辞的过程。 我们把文学批评理解为是广义修辞的一部分，可以从修辞学的哲学层面扩大视野，认识和理解作为人类的文化活动和言语活动（交际活动）的文学批评，其根本性的本质和规律。这可以从哲学的高度，又能够参照其他的角度，帮助我们对于文学批评予以丰富、深刻的理解。 （二）并列关系 文学批评与修辞学各有自己的系统、理论、方法和范畴。它们是各自独立的学科，构成一种并列关系。 越来越多的学者，包括自然科学和社会科学的学者，都认识到修辞作为一种理解学科运作手段的重要意义，乐意把这种推理论证方法运用于本学科的研究，在当代的许多领域如经济学、天文学、心理学、文学、史学甚至生物学以及数学的专业活动中发挥了重大的作用。⑧ 文学批评和修辞学作为并列的两个相邻的学科，自觉地在文学批评中运用修辞学的理论，应该是自然的，更是需要提倡的。 （三）交叉关系 修辞学与文学批评两个相邻的学科，在研究对象上，有部分的重合。文学批评是对于以文学作品为中心的文学现象的研究，修辞学也对文学作品和其他语言文本进行研究。它们在部分的研究对象上出现重合，形成了两个学科的交叉。 例如，莫言的小说《红高粱》，曾经是文学批评研究的关注对象。说是连篇累牍并非夸张。但是同时，对小说等文学作品的研究，并不是文学批评的专利，就像修辞不是修辞学家的专利一样。修辞学对于《红高粱》也有自己的研究成果，被认为是“战争修辞话语的另类书写”⑨。 这种重合，有同样内容的互补，也有不同角度的差异。有对于同一对象的不同思考，也有不同学科的个别探讨。在总体上，丰富着人类的认识，在具体上，构成了意义的差别。 二、修辞学相关理论对于文学批评新认识的基础 以下是笔者对于现代修辞学理论的部分理解。它们构成了我们对于文学批评新认识的基础。 修辞活动有一个空间，二个主体，三个层面。其核心的理论是：修辞活动“是一个双向互动、立体建构的多层级框架，是两个主体（表达者／接受者）的双向交流行为在三个层面的展开。”这三个层面分别是“修辞技巧”、“修辞诗学”和“修辞哲学”⑩。 一个空间。指修辞活动的表达者和接受者居于同一空间。在理论上他们被置于同一框架，在现实中他们存在于同一世界。这意味着，对于人类活动的认识，更普遍更深刻地强调活动的双方和多方。“接受修辞学”的理论视野开始展开，并且形成。在美学中，“接受美学”的理论和思路，也在世界的范围内被普遍认可。 二个主体。修辞活动的表达者和接受者都是主体。接受者成为主体，不仅是对于表达者的积极提醒，强调表达的效益离不开接受者的良好反应，更是对于接受者的尊重，将两者放在平等交流的位置上，才能表现人类文明进程的和谐、创造与发展。 三个层面（即修辞技巧、修辞诗学和修辞哲学）。是在总结现代修辞学理论的广泛新成果的基础上，大胆立说，相当程度上改写了以往传统修辞学某些观点和方法——仅仅限于修辞的语言技巧的狭隘框架，不仅总结了“修辞诗学”的积极成果，还将修辞上升为哲学的思维与方法，使人们对于传统的修辞学科有了新的认识，理解了其丰富、发展与升华的过程。 现代修辞学理论有无数原理。广义修辞学所建立的广义修辞的框架，并不是封闭了认识的路径。相反，是开辟了无数条思路与理论原则。本文所提及的，是笔者认为对于文学批评理论有所启迪的一部分。它们有以下几条重要原理：
