提要 本文以逻辑与历史相统一的方法为指导，从逻辑起点的本质性、综合性和简约性要求出发，提出并论述了“现实生活人是教育学的逻辑起点”的命题、理由、现实意义和理论价值，较全面系统地归纳分析了现实生活人的六个基本特性及其对教育本质和诸因素诸方面的根本规定性，辨别了诸种教育学逻辑起点论的合理因素和可能缺陷，指出了以现实生活人为逻辑起点的教育学的研究内容和逻辑框架。 有关教育学逻辑起点的问题，教育理论界已经做了不同层次、角度和着眼点的研究[1]，笔者试提出一个新的教育学逻辑起点以就教于大家：现实生活人是教育学的逻辑起点。 一 把现实生活人确定为教育学的逻辑起点，是坚持逻辑与历史相统一方法的必然结果，是马克思主义社会历史研究前提论给我们提供的有益启示和科学选择。 探讨教育学的逻辑起点，实质上就是运用逻辑方法为教育学找出一个最基本的理论前提或出发点。由于科学的逻辑所包含的“理论体系的内在联系或理论的逻辑顺序”与“历史的东西”所包括的“客观事物本身的运动和发展过程或规律和人类认识的发展史这两方面的内容”[2]是对应同构的，因此，“在科学上最初的东西，也一定是历史上最初的东西”[3]；“逻辑的研究方式”“实际上……无非是历史的研究方式”[4]；“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始”[5]。马克思的“政治经济学从商品开始，即从产品由个别人或原始公社相互交换的时刻开始”。[6]由此可见，运用逻辑方法寻找教育学的逻辑起点，实际上也就是运用历史方法追寻教育的最初生长点和贯穿于整个人类社会历史的基本形态。 教育学作为一门“历史科学（凡不是自然科学的科学都是历史科学）”[7]，教育作为一种永恒的社会历史现象，也必然应该同其他历史科学和一般的社会历史现象一样，“必须从顽强的事实出发”[8]，“从历史上和实际上摆在我们面前的、最初的和最简单的关系出发”[9]，来确定自己的逻辑起点和初始生长点。因此“这些关系总是同物结合着，并且作为物出现”[10]，所以最初的教育社会现象必然是体现着这种事实，作为这种关系的载体或结合物的客观事物，教育学的逻辑起点则是对这一客观事物的抽象概括。这个客观事物到底是什么呢？“它们不是教条”[11]，不是“人们所说的？所想象的、所设想的东西”，也不是“只存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的、设想出来的人”，“我们的出发点是从事实际活动的人”[12]，“是一些现实的人”[13]，是“真实存在着的、活动的人”[14]，“是有生命的个人的存在”[15]，是“能动的生活”着的人。概言之，就是现实生活人。因为“人们的存在就是我们的实际生活过程”[16]，“个人怎样表现自己的生活，他自己也就怎样”[17]，因而，“历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产”[18]，并且，“在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方”[19]。可见，现实生活人就是一切社会历史过程和历史科学，从而也就是教育社会现象和教育学的初始生长点和逻辑起点。 最初的现实生活人，“仅仅为了能够生存就必须每日每时都要进行的（现在也和几千年前一样）”[20]、满足吃、喝、住、穿需要的“直接的物质的生活资料的生产”[21]活动和“人类自身的生产”[22]活动，就构成了“一切历史的基本条件”[23]，随着初始生存需要的满足和“人口的增多”[24]，“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得为满足需要用的工具又引起新的需要，这种新的需要的产生是第一个历史活动”[25]，这种“直接生活的生产和再生产”是“历史中的决定因素”[26]，它“制约着整个社会生活、政治生活和精神生活。”[27]人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即……生产关系”[28]，进行分工交换，组成不同的群体、阶层乃至阶级，通过合作与斗争来从事生活资料的生产、人类自身的生产和由此决定并为此服务的政治、科学艺术、宗教等等活动，并在满足需要的活动过程中不断产生新的需要，进而创造新的活动。需要和活动的不断更新、积累、丰化和内化，推动人类本性不断改变和自新，促使人类本质日益丰化和外显，人类社会由此而变迁、延续和发展。可见，现实生活人的确是人类社会历史的原初生长点，而教育作为人类社会的永恒组成部分，其原初生长点无疑也是现实生活人。 正是从现实生活人出发，马克思主义创始人深刻地看到了人的需要、主体能动性及由此而决定的人类自觉的物质资料生产活动和社会关系对人类社会生活的决定性作用；科学地揭示出人的“需要”本性和“社会关系总和”本质及二者的辩证关系；“象达尔文发现有机界的发展规律一样”，“发现了人类历史的发展规律”：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”[29]。根据这一基本事实和原理，马克思主义创始人批判并超越了旧唯物主义忽视或曲解人们能动生活和自觉从事物质生活资料生产的根本缺陷，第一次深刻地揭示出人们的生活资料生产实践活动的主体化过程、结果和伟大的人本价值，自觉地把人们的活动目的作为一种客观存在引入其唯物史观，科学地建立起“实践的唯物主义”和历史唯物主义的哲学体系，为我们科学地认识包括教育社会现象在内的一切社会现象、确定包括教育学在内的一切社会科学理论的逻辑起点提供了有效工具和范式。 二 把现实生活人作为教育学的逻辑起点，是对教育社会现象的丰富内容进行最本质最全面最简约的反映和概括的必由之路。
