我在《文学评论》2005年第5期发表的《试论文学的系统本质》一文中，主张文学的本质是系统本质，提出研究文学本质有四个向度，探讨文学本质有六大文论学理系统。它们既拥有自身所属的理论领域、层面的自洽性和合理性，又可能由于随意超越自身所辖的理论的边界和范围暴露出自身的悖谬性和片面性。它们的关系是一种间性关系，是一种有机的集合性和构成性的存在，恰似具有亲缘关系的家族式的联合体。只有倡导和运用整体性的宏观辩证的综合思维方式，才能有利于取长补短，发挥各种文艺观念的综合优势，实现各种文论学理系统之间的协调性和复合性的价值和功能。 一 树立辩证综合的思维方式 理论思维是极其重要的。没有和缺少理论思维的民族是没有希望的。科学的理论思维和方法是思想家们对人们的长期的实践活动所积累起来的经验和体验进行推理和抽象的产物。这种理论概括能够更深刻、更全面地反映对象世界。没有正确的理论，不会有正确的实践和运动。思想和理念对文艺创作、文艺批评和文艺思潮乃至文艺研究都具有不可忽视的导引作用。非本质主义和非理性主义消解对本质的僵化的教条的背时的理解是有意义的，但也不能以此为口实反对理论和理论研究本身。认为本质即现象或肯定现象即本质都是同样荒谬的。对现象的研究不能取代对本质的研究，正是对现象的本质研究，才能提升对现象的理解，而只有被理解了的东西，才能深刻地感觉它。同理，对本质的研究也不能取代对现象的研究，对现象的研究可以不断揭开本质的新生面，因此，经验的、实证的、具有典型意义的个案研究是永远需要的。理论的泛化和过剩现象是存在的，但问题的主导方面则是学术的失语和理论的贫血。后现代主义对真理、理论、规律和信仰的消解，反本质主义与非理性主义对理论的抵制，已经营造了一种盲目又自信的消解理论的氛围。一些学者充了当理论的爆破手的角色，使文艺理论的疆土，变成荒原、瓦砾与废墟，造成理论叙述的平面化和分散化。设置错乱的迷宫，使文艺研究的随意性和或然性大行其道。这实际上是一种理论的自戕运动。 不讲道理的路是行不通的。只讲小道理，不讲大道理，用小道理取代大道理，把小道理说成大道理，或者只讲大道理，不讲小道理，用大道理压抑和吃掉小道理，都是不妥当的。文艺理论与文艺批评同样要解决研究小道理和大道理之间的关系问题。通过分析思维和解构思维研究文艺理论与批评的各种领域中的具体的方面、层次、关系和过程是永远不会终止的。特别是20世纪以来，西方现当代文论，从不同视域对文艺的局部研究，十分细腻而精深，取得了丰富的研究成果。这些“片面而深刻的真理”具有局部的合理性，但多半停留在语言层面，具有分散化、表面化和浅层化的特征。一些西方学者都自觉不自觉地把自己营造成的小道理说成大道理。他们的学术思想像“走马灯”那样不断变幻，花样翻新，像“万花筒”那样，使青年们头晕目眩，六神无主。无主导的多元酿成既繁荣又纷乱的局面。需要理解和把握各种合理的学术观点在整体学术思想的框架体系中的位置和坐标点，努力把这些“深刻的片面的真理”有机地系统化，依据它们学理上的内在联系，置放到一个宏大有序的理论框架之中，加以综合与创新是中国当代学术界面临的任务。 文艺学的知识建构，应当和文艺学的思维建构和价值建构联系起来。文艺学的知识建构主要是文学基础理论知识的建构。研究文艺学主要有两种思维方式，除分析思维方式之外，还有综合思维方式。只有运用整体的综合思维方式，对文学进行宏观的系统研究，才便于把握对象的全貌。这好比艺术家作画，既要有精美的细部，更要有宏伟的构图。我们之所以要运用综合思维方式，是由于研究对象的性质决定的。马克思指出：“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”作这研究主体头脑中的“思想具体”和“思想整体”，都不过是对客体的“具体总体”的能动反映①。分析思维把握对象的“具体”和“多样”，综合思维却能把握对象的“具体总体”和“多样性的统一”。我们可以运用这种大视域的综合思维着眼于对象的整体和全局，对分析思维所取得的学术成果进行整合，经过梳理、筛选、辩证取舍，优化组合，对有益的学术资源加以重塑和提升，实现总体性的理论创新。综合创新是学术发展的重要途径。置身于新世纪的文艺理论界，面对20世纪以来以分析思维取胜的文学研究已经取得的灿烂辉煌的学术成果，应当有一些学者放眼和有志于运用整体的综合的思维方式，对文学进行宏观的、综合的、辩证的、多维的、跨学科的、全景式的研究，尽可能更加全面系统地把握文学的本质、价值和功能。如果说，20世纪是以分析思维为主导的时代，那么，新世纪则可能是或必然是或有必要是逐步走向新的综合的时代。运用综合思维，深入研究分析思维取得的各种文论学理系统之间的思想内涵、逻辑联系和间性关系，探讨各种文艺观念所包含着的道理之间的道理，形成各种道理之间的思想体系，建构文艺学的知识系统，以实现文艺学理论创新的系统工程。 二 强化和优化文艺学宏观研究 对文艺理论的思想资源进行整合梳理和宏观研究的路径不是单一的，而是多方面的、多层次的和多渠道的。 对文艺理论的“国学”、“西学”和“马学”的整合梳理和宏观研究。从宏观视域，研究中国古代文论的现代化（通称为现代转换）、西方文论的本土化和马列文论的中国化所取得的成果和所存在的问题，并对这三大理论资源进行整合梳理和宏观研究，对建构具有中国特色、世界意义和当代形态，即对建构具有民族性、世界性和当代性的文艺理论是至关重要的。 对文艺理论的人本主义和科学主义两大思潮的整合梳理和宏观研究。人本主义和科学主义被称为现当代西方具有统领作用的两大社会文化思潮。学者们在阐释这两大社会文化思潮的时候，往往只注重它们之间的矛盾、对峙与冲突，很少看到它们之间的相互影响。事实上，这两大社会文化思潮之间既存在着对立的一面，也存在着互补的一面。对人本主义和科学主义两大社会文化思潮进行整合梳理和宏观研究，推动两者走向新的融合，追寻形成科学的人本主义和以人为本的科学主义之路径，对建构蕴含人文精神和科学精神相统一的文艺理论是颇为有益的。
