现象学教育学，这个名称已经表明了它与现象学的联系。可以说，所谓现象学教育学，就是以现象学的态度和方式所建构的教育理论。在现象学与教育学的结合中，现象学所带给教育学的，绝不仅仅是某种特定的方法，也绝不仅仅是几个现象学的术语，甚至不是某一部分内容，而是一种有着本体论意义的理解。 本文是我们这一课题为此而努力的一个尝试，是在这一领域的探索之一。我们期待，可以由此看到现象学走向实践哲学的学理联系和历史轨迹。如果，把本文的理解和思考做一个集中的表达，那么，就如本文的题目所表达的，现象学教育学是一门哲学，而且是实践哲学。把现象学教育学理解为一门实践哲学，并不是一个一厢情愿的呓语，而是可以从现象学哲学的学理中获得有力的支持的，并且，在这样一种学理的支持中，也可以看到现象学自胡塞尔开创这一领域时所秉持的严格的科学的态度和方式。 一、现象学通达实践哲学的路向 如果希望能够真的读懂现象学教育学著作，领会它们为什么都可以被冠以现象学的称谓，或者，更进一步，还希望在这一领域进行认真的学习和研究，那么，获得足够的现象学哲学的理解，是充分必要的。 我们对现象学的理解，不拘泥于哪一位现象学哲学家所独有的视野，现象学的理解需要从它作为20世纪最重要的哲学运动——现象学运动的兴起及发展的轨迹中去获得。作为研究计划中的一个探索，本文将主要涉及胡塞尔、海德格尔、伽达默尔，学识所限，只能是勾勒一个简明的线索。 现象学教育学是教育的实践哲学。现象学可以这样理解吗？在现象学运动的历程中，可以找到这样的学理的联系和线索吗？本文就是从这样一个角度来进行介绍的。从胡塞尔“回到事情本身”和“生活世界”理论，到海德格尔对存在本身的追问，到伽达默尔所说“解释学是哲学，而且是实践哲学”，恰好表现了这样一种学理的和历史的联系。 理解这一联系，一个关键的词语就是“前概念的”。在学习和理解现象学以及现象学教育学的过程中，它肯定是为数不多的几个最为关键、最为重要的词语之一。 （一）胡塞尔：严格的科学的哲学与“前概念的” 胡塞尔之所以走向哲学，是因为他看到，哲学可以也能够以严格的科学的态度来对待。他毕生的追求，都在于建构一个严格的科学的哲学，使哲学成为普遍的、绝对的知识。在这里，所谓“严格”、“科学”，表现为一种不停息地对于明证性的追问，这里的明证性，不同于逻辑实证主义的证实原则，它不是一种事实的证明，而是一种在形而上领域的严格的科学追求。其目的，是达到一种在形而上领域可以实现的明证性。形而上的明证性，被认为是虚妄的而被逻辑实证主义拒斥，也在世俗的理解中备受菲薄。然而，这正是胡塞尔为哲学带来的变革。作为数学家的胡塞尔，并非不了解一个正在被科学逻辑所证实的科学世界，他只是对这样的答案还不满意，它还不够根本，也不够严格。那么，胡塞尔如何建立他的严格的科学的哲学呢？ 胡塞尔提出“回到事情本身”，什么是事情本身呢？有哪件事情不是本身，事情又怎么会不是自己本身呢？事情本身正是针对着概念的规定而言的。事情本身并没有什么改变，但是当它被概念所定义，这个概念在抽象的过程中失去了事情原有的生动和丰富，如果以为概念所规定的是事情本身，实际上，是离开了事情本身。因此，“回到事情本身”正是要挣脱那个概念的规定性，回到那个尚未被概念所规定，保有着它全部的生动和丰富的本来面目。现象学的“悬置”、“还原”不过是挣脱概念的手段，从而回到那个生动的和丰富的事情本身。胡塞尔强调纯粹意识领域。意识，是先于概念的，正是为了在意识这样一个“前概念的”层面获得严格的科学的认识，达到知识的绝对的无前提的自明性。当他提出著名的“生活世界”理论，提出生活世界恰恰是人类一切认识包括科学认识和哲学认识的前提。从无前提到有前提，难道不是一种自相矛盾吗？怎么能够想象，我们生活的世界是一个纯粹意识领域？实际上，在纯粹意识领域和生活世界之间，是有着一以贯之的联系的。这种联系仍然可以用“前概念的”来解释。生活世界是一切认识的前提，这个前提，乃是一个发生中的世界，正在发生之中的事情是未经概念所定义的。可以看到，回到事情本身、纯粹意识领域、生活世界，胡塞尔在这个进程中，始终保持那种在形而上层面的科学追求，这种追求所指向的，是一种“前概念的”意义。在形而上层面的追求，并不意味着一种形而上的动机，之所以如此，仅仅是因为事情本身就是这样的。把所有现象学哲学家联系在一起的，正是这样一种回到事情本身的、严格的科学的态度和方式，并因此超越了传统。梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中的一段话，可以帮助我们领悟“回到事情本身”的含义。 回到事情本身，那就是回到这个在认识以前，而认识经常谈起的世界，就这个世界而论，一切科学规定都是抽象的、只有符号意义的、附属的，就像地理学对风景的关系那样，我们首先是在风景里知道什么是一座森林、一所牧场、一条河流的。① 现象学的严格与科学，是在寻找一个更为起始的源头，抽象的概念并不是这个源头，在我们用地理学的森林、牧场、河流的概念来规定它们之前，我们已经在风景里知道了它们。它们在风景里向我们的呈现，是事情本身。所有事情向我们呈现的集合，就是“生活世界”的含义。当胡塞尔用“回到事情本身”和“生活世界”理论为现象学奠基的时候，其所蕴涵的“前概念的”追求已经开启了超越概念、走向实践的路向。在后续的现象学哲学家那里，这一路向被继续深刻地推进着。
