中图分类号：G649.29文献标识码：A文章编号：1009-7902(2006)03-0113-07 程端礼《程氏家塾读书分年日程》多被视为推荐书目的先导，其实它只是一种衍生物，它将“朱子读书法”落到实处，并使之形成条理清晰的规章和程式。此种读书次第和读书方法对后世，尤其是对清代以来的读书风气影响较大，清代书院学规章程中时能见其影迹；程氏《读书分年日程》的效仿之作也屡屡出现。对于一般读书人而言，《读书分年日程》是循序渐进的读书指南，更重要的是它成为读书人自我评判的准则，使读书人能自律自持，力求日有所得，而不至于荒废懈怠，从而有利于良好心性的养成。在《读书分年日程》的传衍过程中，始终伴随着对程朱理学的传承，而晚清《读书分年日程》效仿之作的出现，时有护持“统系”的用意。 作为读书指南的《读书分年日程》 《元史》程端礼传云：“庆元自宋季皆尊尚陆九渊氏之学，而朱熹氏学不行于庆元。端礼独从史蒙卿游，以传朱氏明体适用之指，学者及门甚众。”[1] (p.4343)此语道出程端礼的学术渊源，而程端礼对朱子的推尊，在《读书分年日程》中更是表露无遗，此日程基本上是“朱子读书法”的一种具体精细的转化。《读书分年日程》前列“纲领”，即是朱子白鹿洞书院教条，又录朱子论读书语录及文集中的相关文字，更见程端礼编撰的旨意所在。 程端礼对朱子的居敬持志、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察六条读书法则深信不疑，以为其学初虽不如他人，但能守朱子之法，“持心坚苦，积岁月以渐进”，[2] (p.666)终有收获；而他在教书育人之中，对朱子读书法亦用心实践。程端礼将朱子读书法以学问的循序渐进为线索，将时间划分若干个大大小小的单元，用于一系列典籍的学习，从而使读书学习有一套严格的日程可以遵循，并可得到方法上的指导，这大致就是后来学校的课程表。《读书分年日程》所指定的读书范围是以四书五经为基本，而且与科举考试相辅相成(元科考明经一科，使经术、理学和举业三者合一)。日程强调的是读书先要固其根本，日程之编定与应用，乃是救当时学校教学之弊。推源溯流，大致程端礼《读书分年日程》精意皆得自朱子。从整体立意来看，是探求为学之道的途径：欲穷理先须读书，而读书之法莫贵于循序而致精，致精之本又在于居敬而持志；在一些具体的步骤上，日程对朱子之说的细化，使“着实读书”真正落到实处。程端礼于日程中将士子所读之书和所习之业均有明细安排，而对每本书的读、温、背也皆有规定。这类琐细的程规，基本上是朱子读书法的衍化，但有时稍显繁琐刻板，无朱子之大气与灵活。 “呜呼，学者立志，然后见读经之效，朱子读法岂欺我哉！”[2] (p.671)朱子读书法对程端礼而言，无疑是被奉为圭臬，而且也赋予他一种信心和力量，正因为如此，他有感于朱子“近日真少读书之叹”而设计出规模大节目丰富的读书日程来。《读书分年日程》在讲明读书的次第、读书的具体方法和读书时间的分配方面，十分具体。以读书时间的分配而言，限定读书日程是其核心。程端礼制定《读书分年日程》，参照朱子“宽着期限，紧着课程”之说，对平日读书进度有严格的规定，对生徒读书的字数篇数，如何温习，包括老师的相关责任都有条条框框督促约束。“每夙兴，即先自倍读册首书，至昨日所读书一遍。内一日看读，内一日倍读，生处误处，记号以待夜间补正遍数。”[3] (p.2)而老师要以背读形式查检昨日所习之书，而当日讲读，如以讲六七百字或一千字为限，须多授一二十行，以备次日或因故不能授课，而生徒仍可自读。《读书分年日程》重视晚间温习，生徒单日之夜，须涵泳每一节十数次，以求其通，双日之夜读平日已读书一遍，背读一、二卷或三、四卷，随力所至，将起止以符号作记录，以待后夜续读；如读《大学》时，随双单日之夜，还要读看玩索几种性理书。坚持用此法读书，积以时日，则“前自八岁，约用六七年之功，则十五岁前，小学书四书诸经正文，可以尽毕，既每细段看读百遍，倍读百遍，又通倍大段，早倍温册首书，夜以序通倍温已读书，守此法，无不熟之理！”[3] (p.9)到二十二岁之前，《通鉴》、韩文、《楚辞》读完之后，仍加温习，同时坚持每日早饭前循环背温玩索四书经注或问、本经传注、诸经正文；然后以二三年之工专力学文。为确保读书能持之以恒，程端礼另刊印“日程空眼簿式”，其中分为“读经日程”、“读看史日程”、“读看文日程”、“读作举业日程”，日程中留有记录读书起止、读书日期的空格，它类似于后世的课程表，但读书作记录，又有课程表不能相比的约束性，这或许是《读书分年日程》最为突出的一个特点。 程端礼《读书分年日程》在清代已成为读书人进学的准则，如关槐辑《士林彝训》云：“立身以力学为先，力学以读书为本。今取《孝经》《论语》诸书，以字计之，《孝经》一千九百三字，《论语》一万一千七百五字，《孟子》三万四千六百八十五字，《周易》二万四千一百七字，《尚书》二万五千七百字，《诗》三万九千二百三十四字，《礼记》九万九千一十字，《周礼》四万五千八百六字。止以中才为准，若日诵三百字，不过四年半可毕，或资钝，减中人之半，亦九年可毕，其余触类而长之，虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至。”(欧阳文忠公语)此乃计日读书之法，又有分日读书之法，其引用唐翼修《读书作文谱》中语：“程子言科举之学兴，士人致功。宜将两月读经史，一月读文章。此言经史与文章，宜分月致功也。朱子又将经史分功，谓读经难，读史易，宜四十日读经，二十日读史。详观其法，皆取分日致功。岂非以精专则易为力欤。”[4] (p.680)关槐辑诸家文字，除重视读书须立日程外，亦强调读书之次第，譬如读经史集及作文等，皆一一述之，虽未明示取法程端礼之作，然其立意皆从朱子读书法和《读书分年日程》中来。
