决定论对教育学的影响极为深远，并从根本上支配着我们对教育的看法。为了彻底弄清决定论的实质及其在教育学中的流弊，我们将从以下几个方面展开分析：1.决定论是普遍的吗？2.决定论适用于人文学科吗？3.“人”能纳入决定论的视野吗？4.对教育学的决定论立场进行剖析，阐述教育学的非决定论立场。 一、决定论的普遍性：一种质疑 在近代哲学史上，决定论主要是指：现在与将来的一切事件都是有定数的，亦即完全是由过去所发生的事件决定的。它的根本之处正如斯宾诺莎所说：“自然中没有任何偶然的东西。”[1]（P29）这就是哲学意义上的因果决定论。其特点在于，不仅把自然界中一切事物的出现及其出现的样式、动作等都归结于前定的，而且人之意志本身也是受制于严格的决定论的。牛顿力学的伟大胜利，极大地支持了上述观点。拉普拉斯则更进一步，把斯宾诺莎的因果决定论与牛顿力学结合起来，提出了基于力学立场的拉普拉斯决定论。 无论因果决定论，还是拉普拉斯决定论，其共同本质在于：否认偶然性，主张事件存在着严格决定的因果链条。换言之，它认为宇宙中未来的事件依照因果律由过去事件严格决定，所以和过去一样已成定局；只要给出宇宙现在状态的完整而精确的描述，依照因果律，未来事件就能够精确预知。可见，从本体论上来说，决定论的基本前提是：第一、因果律普遍适用，支配一切现象；第二、现在的状态是完全确定的。结论是：未来是被决定的。 然而量子力学恰恰对决定论的两个前提都予以了否定。首先，并非宇宙中的一切事件及其特征值都完全由因果律决定，因果律有一个适用范围，它在微观世界就不再适用。因此，决定论的第一个前提不成立。其次，海森堡“测不准原理”使得决定论的第二个前提不再成立：由于初始条件客观上的不确定性，因果链条不能无限延长，必在某个地方发生中断，未来对于初始条件来说是非决定性的。可见，决定论的两个前提均不能成立，决定论是错误的[2]。 二、决定论在人文学科中的僭越 如果把决定论问题具体化，那么更为激烈地争论在于，能否把自然科学的因果律亦即决定论应用于人文学科？如果能，其有效性如何？在一般意义上，凡主张自然科学和人文学科在性质上是同一的，可以称之为决定论；反之，则是非决定论。 决定论可分为本体论决定论和方法论决定论两种。前者以柏拉图的“理念”最为典型。理念即本质，它决定着一切，所谓“一产生多”。这一思想经黑格尔的“绝对精神”而登峰造极。因此，本体论决定论者又往往是绝对主义者。方法论决定论者则主张只有一类方法具有揭示事物普遍本质的功效，现代逻辑实证主义者因其对科学方法的极端崇拜而成为最好的代表。而最极端的决定论则是上述二者的结合，前期维特根斯坦就是例证。他曾经把绝对主义亦即决定论的根本特点概括为一句话：渴望共性，蔑视个性。 上文已指出：即使在自然科学领域，决定论都不是普遍的，更不用说在人文领域了。换言之，并不存在一种适用于所有学科的决定论。而对这一点的抗争，其实在决定论占据主流的年代就已开始了。 先来看对本体论决定论的批判。在伏尔泰等人把“科学”吹捧得无所不能、进而把决定论不加分析地泛化于“人”的意义领域时，正是康德指出了“科学”有可能造成对“人”的专制和对人生意义的压制。为此，他明确的把科学限定于现象界：在这个决定论的领域，人没有自由，或者说，人只有消极的自由。然而，在人的领域亦即实践理性的领域，人却超越了决定论的限制，法由己立、法由己出，因而是自由的。康德实际上提出了一个极为深刻的问题：人的自由。他启发我们，即便自然科学领域存在着严格意义上的决定论，那么这种决定论也决不能僭越于“人”的领域、人文的领域，亦即人的意志的领域。换言之，人的问题必须处在决定论、实证论论域之外。否则，人将处于决定论的链条之中而失去自由，人也必将不“人”。 黑格尔既发展了康德，又在某些方面有所后退。众所周知，黑格尔要用他的辩证法来解决康德遗留的二元论问题。辩证法也叫反知性思维。所谓知性思维，就是对经验事实或有限事物的认识方式。由于它片面追求分析，所以具有孤立、静止和抽象的特点。这种方法把握机械事物还可以，但用来把握生命现象、特别是人的生命时则无能为力。与之相对，辩证法由于具有联系、运动和具体的同一的特点，因而可以用来把握生命现象、把握人。至此，黑格尔的努力都是值得肯定的。但问题在于黑格尔并不认为辩证法只是方法，它同时还是本体论。本体就是真理、绝对精神。辩证逻辑就是绝对精神的灵魂，而它之所以能够把握存在，是因为存在是绝对精神的外化。正是在外化又回归到自身的过程中，绝对精神把握了自己。而也恰恰是在这里，黑格尔哲学的致命伤显露出来了：绝对精神如何外化为世界、历史？这是一种武断的预设。所以尽管从认识论、方法论上来看，黑格尔具有反决定论的倾向，但当辩证法也是本体论，当绝对精神出场亦即有了终极的东西之后，本质主义、决定论就暴露出来了[3]（p71—72）。因此，虽然黑格尔的辩证法有效地克服了知性方法的不足，但还是未能把丰富多彩的个体生命解放出来。本体论决定论的努力失败了。 现在来看方法论决定论的主张。黑格尔的尝试从某种意义上意味着形而上学的终结。而拒斥形而上学最为彻底的是逻辑实证主义。逻辑实证主义认为诸如形而上学、本体等问题都是假问题，而一旦抛弃了这些假问题，那么就可运用自然科学的方法来处理社会科学、人文学科。换言之，他们认为自然科学与人文学科在性质上是一致的，故都可以采用因果律亦即决定论方法。一句话，逻辑实证主义抛弃本体（无限对象），但固守方法（逻辑分析）。
