［中图分类号］K224 ［文献标识码］A ［文章编号］1672-1217(2003)06-0114-04 教育是人类特有的传递经验的形式，这种形式有极大的优越性，它扩大了人的认识范围，大大加速了人类认识能力的发展，使人类经验不断丰富，自身不断改造和提高。教育是人类社会不可缺少的现象，更是一种永恒的社会现象。中国自古以来就重视教育，视教育为民族生存的命脉，许多著作都体现了教育思想，《周易》就是其中的一部。《周易》是我国古代一部很重要的哲学著作，它在卜噬外衣的笼罩下，通过对自然现象和社会现象的描述，揭示出宇宙变化的规律，引导人们遵循正确的做人、做事原则，其中蕴涵了深刻的教育思想。《周易》一书的教育内容包括当时社会生活的所有方面，它的教育思想有广义的教育思想（泛指一切增进人们知识、技能、身体健康以及形成或改变人们思想意识的活动）和狭义的学校教育思想之分。《周易》的广义教育思想，散见于六十四卦中，对于人格的塑造、自身的修养、志向以及社会的人伦、秩序都有深刻的论谈，本文对此不详细论述；学校教育思想则主要集中在《蒙》卦中，其中对于教育的地位、目的、作用、意义以及教育者和被教育者之间的作用与联系有了很深刻的认识，对教育过程中教师和学生提出了相应的要求，这种设想虽然比较简单，但是却符合教育规律，对现今的教育仍然有指导意义。 一、对启蒙教育的认识 代表《周易》学校教育思想的《蒙》卦，位于《乾》、《坤》、《屯》卦之后，列在《周易》六十四卦的第四位，对此，《序卦传》中指出：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。”这就表明，《周易》认为，有了天地然后万物开始产生，事物初生必然蒙昧无知，所以首先设定了象征天地的《乾》、《坤》两卦，接着是象征“初生”的《屯》卦，《屯》卦之后，便是象征“蒙稚”的《蒙》卦。蒙，有蒙昧、幼稚的意思，也有启发教育的意思，当万物生成以后，接着来是幼稚蒙昧时期，教育自然就成为当务之急。可见，《周易》把教育列在天、地、物生之后，看作人类社会的最重要因素之一，则明显的反映了《周易》一书对教育地位的认识。 《蒙》卦卦辞上说：“蒙，亨。”蒙，《序卦传》说：“蒙者，蒙也，物之蒙稚”。《周易学说》引朱震：“蒙，冥昧也。”意思是蒙昧，表明事物幼稚、微弱。人生下来都要经过蒙昧、幼稚的童年，人的蒙昧无知有很大的弊病。《蒙》卦艮上坎下，所以《彖传》上说：“山下有险，险而止。”《周易折中》引朱熹：“其卦以坎遇艮，山下有险，蒙之地。内险外止，蒙之意。”徐志锐先生说：“就人来说，弱小幼稚则是童蒙时代，无知无识，教化未开。因此，其活动范围就有一定的局限性，不敢离开家门去远行，故曰：‘山下有险，险而止’”[1]。所以要想做事亨通，就必须驱除蒙昧，而驱除蒙昧的方法只有教育。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”（《礼记·学记》）只有通过教育使蒙昧的人们掌握知识、技能，才能更好的在社会上生存。童蒙为赤子，“纯一未发，以听于人”，最容易收到教育之功，也就最宜于教育者抓住时机，及早施教。《蒙》卦卦辞上说：“蒙，亨。”就是说，教育者的行动切合时机，而且能够按照教学规律施加教育，所以能得以亨通。《蒙》卦六五爻辞也说：“童蒙，吉。”《象传》说：“童蒙之吉，顺以巽也。”六五以柔顺居尊位，又与九二正应，善于接受别人的意见，自然获得吉祥。另外，《蒙》卦的爻辞中有“发蒙”、“童蒙”、“击蒙”等提法，可以看出，《周易》对早期教育的认识和肯定。 人的愚暗、幼稚必须加以开发、教育，使其明白通达。但是教育、开发应该本着什么目的，则是问题的关键。对此，《周易》一书也有比较明确的认识。教育目的是教育实践活动中的第一要素和前提，没有教育目的也就不存在教育这种活动。教育目的就是通过教育过程要把受教育者培养成什么样质量和规格的人，它提供教育对象明确的发展方向和预定的发展结果，它是指向未来的。《彖传》上说：“蒙以养正，圣功也。”《朱子类语》解释说：“‘蒙以养正圣功也’盖言蒙昧之时，先自养教正当了，到那开发时，便有作圣之功。”也就是说，对于幼儿的教育目的在于使他们摆脱蒙昧、幼稚的状态，培养为人处事的正道，使他们具有完善的人格，成为对社会有用的人才。只有抓住时机，以正道涵养其正性，才能使其将来有所成就。所以对于幼稚儿童的教育，必须使其保持天真的本性，然后加以教养扩充，使其增长才智，培养纯正无邪的品质，形成良好的人格。 人都要经过幼稚的童年时代，非生而知之，只有通过家庭、社会特别是学校的教育，才能使自己拥有丰富的知识和技能，形成良好的品德，以便更好的在社会上生存。而教育的根本目的和宗旨就在于使人摆脱蒙昧、野蛮、幼稚，培养为人处世之道，使他成为对社会有用的人才。《周易》强调启蒙教育的重要性，正是基于对教育目的有了充分的认识。 二、教育中师生的地位和关系 《蒙》卦卦辞中说：“匪我求童蒙，童蒙求我”。《彖辞》说；“‘匪我求童蒙，童蒙求我’，志应也。”《蒙》卦提出了“我”与“童蒙”这两个相对的概念，表明了作者认识到学校教育教学过程是由教育者（我）和受教育者（童蒙）两方面的活动组成。“志应”是指在教育活动中教、学双方的注意、思想、目的是相应、相助、相合的，舍其一方，则无以成教。“匪我求童蒙，童蒙求我”，体现了“尊师敬教”的思想，与《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教”的意义相同，阐明了教师和学生在教育中的地位：即教为主导，学为主体。 学校教育是一种特定的社会现象，教师体现着一定的社会要求，他的作用就在于使学生的身心朝着社会要求的方向发展。教师的地位决定了教师对学生所起的主导作用。在《蒙》卦中我们可以看到，六爻中有四爻为阴爻，二爻是阳艾。《易程传》解释说：“二阳，为治蒙者，四阴，皆处蒙者也。”也就是说，阳爻代表教育者，阴爻代表受教育者。《周易折中》引粱寅：“阳刚明，阴柔暗，故阴为蒙者，而阳为发蒙者。卦唯二阳，而九二以刚居中，为内卦之主，与五相应。当发蒙之任，尽发蒙之道，非九二其谁哉？”“九二”代表教师，由于“其道广，其施博”，他们可以发蒙、击蒙，引导童蒙天赋的流向。《蒙》卦卦辞《象传》上说：“山下出泉，蒙”。山下有一股泉水刚从地下冒出，不清楚外界的情况，决之东则东流，决之西则西流，不知道流向何方为益，象征蒙昧。教师的作用就在于挖沟、开渠，使之畅通无阻。教师对学生的学习方向、学习内容以及学习方法起决定作用，诱发学生求知求道，培养他们的道德思想和完善的人格，使他们增长知识和技能，这就是教师主导性的体现。
