中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1001-6333(2002)01-0034-03 一、多样态的境遇 用现代性理论的话说：“现代性已不是当下的一门热门话题，而是我们当下所处的一种语境，是我们的一种生存状态。”这话轻重姑且不论，但它作为我们感受到的“现实”，就是我们思考马克思主义文艺学现代性建设的基本动因。现代性作为当下的语境，当下的生存状态，面对的是全部生活，马克思主义文艺学也不例外。因此，马克思主义文艺学的现代性建设，或曰如何在现代性中发展马克思主义文艺学，需要审视的首先就是这种当下的现代性境遇。 这种现代性境遇，仅从文化层面看也包括着多层次内容。首先，是马克思主义文艺学内部的多样态。马克思主义历经一个多世纪的发展，起码已形成了三大体系模式，这就是苏联马克思主义、西方马克思主义和中国特色的马克思主义。与此相对应，马克思主义的文艺思想也存在着这样的三大体系模式。如就西方马克思主义而言，还存在着几大不同的阐释体系；如就国内言，似乎我们也在感受着现实主义论、意识形态论、艺术生产论几种阐释框架的差异。其次，是一般文艺学的多样态。如西方文艺学就存在着内部研究和外部研究，人本主义阐释和科学主义阐释，并因此形成了诸多学派体系。如果我们把这些都视作是我们的境遇，那几乎是一个令人眼花缭乱的多重话语世界。如仅就国内而言，也已形成了反映论文艺学、主体论文艺学、艺术生产论文艺学、意识形态论文艺学、审美论文艺学、价值论文艺学，等。它之所以也成了马克思主义文艺学发展的现代性境遇，是因为马克思主义文艺学同一般文艺学之间存在着双重的内在结构联系，即一方面马克思主义文艺学作为特殊文艺学，总要在话语方式、结构模式等方面从一般的文艺学那里求得相应的理论参照；另一方面马克思主义文艺学作为一种历史本源性的文艺学，总要为一般文艺学发展输送相应的哲学的或文化学的方法论原则。在这个意义上马克思主义文艺学正如马克思主义哲学一样，它“对于其他的一定体系来说，不再是一定的体系，而是正在变成世界的一般哲学，即变成当代世界的哲学。”二者的这种交互作用决定了一般文艺学的多样态现状同样是马克思主义文艺学发展的现代性境遇。第三，文化理论的多样态。这种多样态更多地表现在西方世界，但同时我们也必须注意到近些年来我们自身也在越来越变得多样态了。这种多样态本身就是文化现代性本体表现，因而势所必然地成了马克思主义文艺学发展的现代性境遇，而且应该说这才是马克思主义文艺学发展所面临的更宏观的当代视野。 对这一多样态的境遇深加追索，人们还会看到，这一境遇不是一个平和的、无差异无矛盾的语境，而是充满了中心与边缘，建构与解构，同质与异质，分化与融合，对话与独语等多重现代性的辩证纠葛。这种多样态的现代性境遇，如同整个现代性一样，是充满了矛盾和张力的结构。对马克思主义文艺学的发展来说，这既是挑战，又是机遇。就挑战而言，我们不能不注意到当下的理论全球化确实带着以西方话语为中心话语或权力话语的倾向。同时不能不想到在现实世界所发生的苏联解体，东欧巨变，马克思主义在冷战结束之后所面临的境遇。马克思主义从它一产生起就不是单纯的西方理论或东方理论。马克思主义文艺学能否在历史螺旋式前进的新层面重现华彩，就成了多样态的现代性境遇向马克思主义文艺学提出的挑战。就机遇而言，可以说，这是自马克思主义产生以来，马克思主义文艺学求自身发展的一次最大的也是最好的历史机遇。马克思主义文艺学完全可以凭借自身的开放性、包容性和批判性、解构性，将历史机遇提供给我们的最丰富、最富生机活力的思想融于自身，把现代性的张力结构转化为自身的张力结构，也许正是在这种张力结构中可以找到马克思主义文艺学持续发展的生长点。 挑战和机遇给马克思主义文艺学带来的发展策略是什么呢？最重要的应该是“对话”。这种对话不仅是马克思主义文艺学的不同阐释体系之间的对话，同时还应该包括马克思主义文艺学同非马克思主义文艺学之间的对话，包括马克思主义文艺学同非文艺学的其它文化理论的对话，特别是同不同质的各种文化理论的对话。概言之，就是为马克思主义文艺学的现代性建设提供了一种广阔的关联域。从意识形态的层面看，马克思主义文艺学在“中国特色”的建构中应该成为中心话语，充分体现其批判解构的功能；但从文化理论的层面看，马克思主义文艺学更应该同所有的对话对象保持一种平等的地位，充分显示其开放包容的“礼贤”风范。进而言之，马克思主义文艺学在这种多样态的境遇中，完成在现代世界中的现代性建设，应该警惕我们已经习以为常了的那种“中庸”辩证法作法，应该去除我们已经操持习惯了的那种追踪诠释话语的释经作法。换言之，马克思主义文艺学在“中国特色”的现代性建设中应该有魄力去融合各种有益的文化理论，应该以博大的胸襟去发展不同学派阐释体系。世界化不会消解本土文化，更不会消解马克思主义，其中包括马克思主义文艺学。应该说，正是在这里存匿着马克思主义文艺学现代性发展的各种机遇和可能。
