中图分类号：I109.9 文献标识码：A 文章编号：1007-4074(2001)04-0053-06 由于电子出版物和万维网(WWW)的普及，超文本的应用正深入到社会生活的各个领域。超文本开发者在各个文本单位之间加以明确的链接。这些链接开辟了新的文本空间，并深化了人们对语言符号相互关系的认识。超文本与后结构主义有着千丝万缕的关系。在《批评家何为：超文本时代的批评理论》一文中，著名的超文本理论家兰道指出：超文本与晚近文本及批评理论颇多共同之处。例如，正像巴特和德里达等后结构主义者最近的著作那样，超文本重新设想了关于作者、读者及他们所阅读的文本的早已有之的假设；为超文本提供了标志性特点之一的电子链接，也将朱丽亚·克里丝蒂娃关于互文性、巴赫金对多声部的强调、福柯关于权力网络、吉尔·德勒兹与费利克斯·加达里关于根茎的“游牧民思想”的观念具体化了。超文本的观念成型与后现代主义发展几乎同时，但它们的会聚并非仅属偶然，因为二者都源于对印刷书籍和层系思想这类相关现象的不满。[1](P1)正如波斯特所指出的，“后结构主义的理论价值在于，它非常适合于分析被电子媒介的独特语言特质所浸透的文化。”[2](P113)本文着重论述德里达、巴特和福柯的思想与超文本理念的相通之处。 一 雅克·德里达(Jacques Derrida,1930-)是当代法国哲学家，解构主义的代表人物。他于1966年所发表的演讲《人类科学话语中的结构、符号和游戏》被公认为解构主义的奠基石。1992年，在英国剑桥大学讨论是否授予他荣誉学位时，巴里·斯密斯等一些教授致信伦敦《时报》表示反对。他们认为：“德里达先生把自己描绘成一个哲学家，而他的写作也的确带有这个学科的某些写作标记。然而其作品的影响，在一个令人惊讶的程度上，几乎完全在哲学之外的领域里。例如，在电影研究、法国文学、英国文学等系科里。……德里达先生的学术生涯在我们看来就是把类似于达达主义者(Dadaist)或具体派诗人(Concrete poets)的恶作剧和鬼把戏翻译到学术领域中来。”[3](P232-233)这些人的非议是事出有因的。德里达颠覆文学从属于哲学的观念，难怪其作品在文学界的影响超过哲学；他所热衷的解构，带有鲜明的文字游戏性质，难怪学术界视之为某种“恶作剧”或“鬼把戏”。尽管如此，德里达在20世纪下半叶所曾产生的影响是不可低估的。从某种意义上说，他是超文本理念的先驱之一。 德里达以对西方从柏拉图以来重语音轻文字传统的批判，树起了迥异于索绪尔所代表的结构主义的旗帜。他不仅着力避免在赋予“所谓时间上的语音实体”以特权的同时排斥“空间上的书写实体”，而且将赋意过程看成一种差异的形式游戏。他说：“差异游戏必须先假定综合和参照，它们在任何时刻或任何意义上，都禁止这样一种单一的要素（自身在场并且仅仅指涉自身）。无论在口头话语还是在文字话语的体系中，每个要素作为符号起作用，就必须具备指涉另一个自身并非简单在场的要素。这一交织的结果就导致了每一个‘要素’（语音素或文字素），都建立在符号链上或系统的其他要素的踪迹上。这一交织和织品仅仅是在另一个文本的变化中产生出来的‘文本’。在要素之中或系统中，不存在任何简单在场或不在场的东西。只有差异和踪迹、踪迹之踪迹遍布四处。”[3](P76)德里达作为前提加以肯定的综合和参照，并非发生于文本内部，而是发生在文本之间。作为阅读对象的特定文本是在场的，但它的意义不能由自身指涉获得，而只能在与不在场的其它要素的联系中赋予。如果不是着眼于单一的文本，而是瞩目于多个作为要素的文本或者由这些要素组成的系统，那么，在场与不在场的划分便失去了严格的界限（因为二者可以轻易转化）。 德里达发明了“延异”(differance)一词来概括文字以在场和不在场这一对立为基础的运动。在法语里，它的发音和“差异”(difference)一词相同，只是写法上第七个字母有a和e之分。这个新词是听不到的（被读音相同的difference所遮蔽），只有在书写中才能辨认，因此恰好可用来概括文本的特点。根据德里达的解说，延异是差异、差异之踪迹的系统游戏，也是“间隔”的系统游戏，正是通过“间隔”，要素之间才相互联系起来。这一解释完全可以移用来说明超文本的特性。超文本的基本要素是一个个的文本单位，这些文本单位因为彼此之间存在间隔（不构成连续文本），才得以组成超文本，就此而言，间隔是积极的，是联想生成的空间。当然，间隔使得这些文本单位彼此之间存在差异，这些差异使得“意义”的在场与否成为一种悬念，当我们点击链接、在经历了需要耐心的等待之后迎来的是浏览器上“此页不存在”的提示之后，完全可以体验到间隔本身的消极性（这是阅读连续文本时体验不到的）。构成文本单位之联系的链接因为这些单位之间的差异而得以延续（从一个页面指向另一个页面）；反过来，链接本身又因为上述延续而产生变异（页1与页2的链接并非页2与页3的链接）。这种因异而延、因延而异的运动正是超文本所固有的。诚如德里达所言，“作为文字的间隔是主体退席的过程，是主体成为无意识的过程。”[4](P97)因为有间隔，链接才成为必要；因为有链接，间隔才不是纯然无物的空白，而是一种特殊形式的文字。间隔出现时，原有的阅读或写作中断，主体从而退席；但是，这种退席与其说是撒手而去，还不如说是新的出场的准备。间隔也促成了用户心理由意识向无意识的转化，这种转化不过是相反的心理运动的前导。在等待原有的文本退场、新的文本出场之际，电子超文本网络的用户尽可抓紧时间从事其它活动（如打开另一个浏览器窗口，喝茶等）。因此，间隔增加了信息接受过程中的干扰。但是，这段时间亦可被用户作为反思之用，有助于从新的内心视点审察先前浏览的文本，因此，间隔又增强了信息接受过程中的理性精神。这就是超文本的间隔所包含的辩证法。
