西方人文科学界在经历了结构主义后理论的龙卷风后，在许多基本概念的解释上发生了变化，对知识的看法就是其中之一。认为知识来源于说法，是一种修辞结果看法在人们讨论问题时似乎已成为不言而喻的前提。因此，对一种现象或问题往往有多种说法与解释。对现代主义这一文学现象的讨论也不例外。 现代主义，按照当前使用较广泛的概念来说，指的是起始于十九世纪中晚期，与当时西方文学与美学主导传统唱反调的一种文艺创作方式。在本世纪二、三十年代出现了这种方式的经典作品，二次大战后逐渐衰微。在如何看待这种文艺现象，如何界定其概念等问题上，学术界一直存有歧见。例如在现代主义的早期评论专著《阿克瑟尔的城堡》(1931)中艾德蒙·威尔逊一方面称赞这类作品所进行的结构上的创新，另一方面又谴责其内容上的堕落和反人文主义倾向。他对比了肖伯纳与叶芝，法朗士与瓦莱里。他认为肖伯纳与法朗士完全置身于社会生活中，将其中的问题提炼为自己作品的内容，而叶芝和瓦莱里则将自己的创造力都投入到美学形式上，从客观现实中隐退到主观的唯我论的“阿克瑟尔城堡”中。这种观点与当时的马克思主义文艺理论家卢卡契的美学思想是一致的。卢卡契认为文艺是现实的反映（或模仿，或再现），应该有教育作用，但表现主义（当时对现代主义创作方式的另一种称呼）首先未能恰当反映出客观现实总体，而是以未曾中介过的方式反映资本主义社会破碎的表层。其次，其人物没有典型性，他们多是病态的、变异的、无理性的，象影子，没有持恒魅力。第三，其形式是抽象的、神话的，无历史性，脱离现实。他进而指出这种无时限的形式主义不但是资产阶级意识形态的表现，甚至还会成为当时崛起的法西斯主义的美学基础。 与此形成对照的是三、四十年代在美国兴起并逐渐控制了高校及学术界的新批评。我们现已熟悉了新批评的基本思路，那就是集中考虑作品本身，不再考虑其语境。内容见之于形式，“诗人‘交流’出的体验本身是由他使用的象征结构创造出的，因此整篇诗就是这交流并与它溶为一体”①。这就是所谓的文学系一“有机”结构的理论。研究文学的目的不是为吸收其中的宗教、道德或知识信息，而是为寻求具体对象的构成原理，因此要细读，探寻在通篇语境中个别字词和修辞手段的神韵，以及创造出的意思层次。从以上粗线条的概括中，不难想象新批评对现代主义作品的态度与评价了，可以说是情有独钟。现代主义是讨论艺术自律及艺术封闭整体的最好例证。 五、六十年代以来现代主义的价值与作用再次成为辩论的焦点。纵观全局至少有三个因素使这次的辩论更加复杂和深入：刻意打破高雅文化与通俗文化界限的新创作的出现与接受，对启蒙运动所开创的现代化社会的否定态度在人文科学界的散播，以及新批评失势后多种文艺批评理论的更迭与并存。 本文拟就笔者近来阅读到有关现代主义的说法按不同批评学派加以归纳介绍，希望能为感兴趣的读者提供些资料。撰写本文的另一个考虑是现代主义后研究（又译后现代主义）在我国方兴未艾，增加对现代主义的认识也许会使研究的基础更深厚，甚至还会开辟些新话题。 （一） 在介绍各派说法之前，最好先看看学者们对现代主义的基本共识。 《现代主义(1890-1930)》一书的编者布雷德伯里及麦克法兰在该书开卷篇“现代主义的名称和性质”一文中对所讨论的每个问题都列举出多种说法，似乎难有共识可言，但如以该文做基础，再参阅书后出版的相关材料，我们还是可以找到一些交汇点的。 现代主义文学最重要的思想先驱是尼采，他号召与十九世纪的文化、实证主义及科学主义决裂。其最直接的文学样板是福楼拜和波德莱尔。 现代主义是一种国际现象，大约从1880年到1940年间，在不同国家的不同时期几乎都发生了这种现象，在西欧及北欧持续时间更为长久。 追本溯源，现代主义虽然与古典主义在表现人的有限性、着重视觉及具体描写等方面有类似之处，但它与浪漫主义的思想及艺术运动关系更为密切。在“关心意识、主—客体关系和强烈经验方面”这两者是相通的②。不仅如此，在追求自律性方面现代主义又是浪漫主义的极端发展。作为对法国大革命后日益巩固和发展起来的现代社会的反应，艺术领域出现了浪漫主义，它企图通过在作品中复兴神话以再创造现代社会中不复存在的伦理总体，以抗议现代社会除金钱关系以及科技应用外不再有其它认证个人行为、认证真实以及组织社会活动的标准的文化现象。从这个意义上说，艺术家自愿切断了与积极从事世俗社会经济活动的群众的联系，成了局外人，他的艺术内容与普通人感受到的生活日益脱节。这种状况的极端发展体现在十九世纪末唯美主义艺术家王尔德的名言中：生活模仿艺术，一切有用的东西都是庸俗，凡艺术的和美的事物都是完全无用的。现代主义的始祖——抽象画派、立体画派以及象征主义——可看成是艺术不再参照任何事物而只关照自身的自律艺术的样板。 如果说典型的浪漫主义是想逃逸到一个比实存世界更加自由、纯朴的美学王国中的话，那么继之而来的现实主义则是建立于科学的理性基础上、意欲掌握并改造这实存世界的艺术运动。嗣后的现代主义兼有这两者的特征。我们看到，在不同时期、不同国度现代主义有时表现为一种完全拒绝资产阶级价值观、批判商业文化、追求自律的纯艺术；有时又表现为社会抗议的变体，如三十年代美国的现代主义作品就是以更接近现实主义的手法来干预社会文化的。
