中华学与中华新理性主义

      中图分类号：K207.8

      文献标识码：A

      文章编号：1008-018X(2001)04-0025-05

      中华学是中华民族自己认识自己的理性结晶，是中华新理性主义的反映和典型代表。那么，什么是中华新理性主义？中华学与中华新理性主义的关系何在？揭示中华学的理性主义特征有什么意义？本文对这一问题提出一管之见，就教于诸位同仁。

      一

      一种思潮，一种对中华民族的生存发展和文明富强进行理性求索的思潮，在20世纪与21世纪之交的中国理论界悄然兴起，并伴随着中华民族跨入21世纪的钟声，敲响着催人的鼓点。惟其主体和对象是中华民族，方式是深层次理性思维，背景是中国迈向新的21世纪，目标是在21世纪实现中华民族的伟大复兴，因而，这种思潮可称之为“中华新理性主义”。

      中华新理性主义思潮的出现，既是“实然”，也是“应然”和“必然”。说其为“实然”，因为它绝不是笔者的主观虚构，而是已经展现于中国思想界、理论界的客观存在；说其为“应然”，因为它恰恰是中华民族进入21世纪所必需的精神面貌，是实现江泽民总书记提出的“中华民族的伟大复兴”历史任务的理论准备和先导；说其为“必然”，因为它的出现和必需，并不是偶然的个别的现象，而是符合中华民族发展的内在逻辑。

      中华新理性主义是世纪之交的中国思想界、理论界出现的对中华民族的生存和发展进行理性反思和自我认识的思潮，它成为中国迈向21世纪的理论先锋，并必将成为21世纪的显学。中华新理性主义的指导思想是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民学说，核心是以邓小平理论为旗帜的建设有中国特色的社会主义的理论体系和江总书记“三个代表”的学说，内在精神是民主和科学，主调是“振兴中华”的爱国主义，中华新理性主义可以用以下几句话加以概括：它是中国迈向21世纪涌现的社会理论思潮，是对道德理性主义和工具理性主义的扬弃，是对教条主义和经验主义的深层次批判，是对“五四”民主与科学传统的时代弘扬。

      中华新理性主义的出现，符合当代世界理性的发展趋势。人类自然历史的发展无疑是一个客观的过程，但是，它必须同时是人类理性选择的结果。人类在一定的社会历史条件下，通过人民群众的伟大力量，推动历史朝合理性、合目的性方向发展。在当今世界，人类理性呈现出以下几个基本特征和趋势：(1)和平与发展仍然是时代的主题。两极对立的冷战思维不符合人类理性和终极利益。(2)在和平与发展的时代主题下，各国之间的竞争又是激烈的，地区、民族、宗教之间的冲突甚至引发局部的战争。因此，国家利益、民族和宗教问题上升为显性的、首要的因素。(3)科技革命、信息社会、知识经济的浪潮一浪高过一浪，发展科技和教育，注重人与自然资源环境协调的可持续发展，已经成为各国的共识和发展战略。(4)经济全球化与人类共同生存的家园意识，使人们愈加重视人类的共同利益，关心国家、民族之间的平等和互助，反对霸权主义。这就表明，在当今的世界，人类在处理自身的问题的时候，愈来愈反思过去的行为，朝理性化、合理化的方向发展。中华新理性主义的出现，正是顺应这一历史潮流的必然产物。

      正如我们建设社会主义必须突出民族特色，建设有中国特色的社会主义一样，理性也是具有民族性的。中华新理性主义冠以“中华”，就带有鲜明的民族性，它是在中国改革开放的新时代，对中华民族生死存亡的关键问题进行理性思考，从而成为中华民族迈向21世纪并在21世纪实现中华民族的伟大复兴的理论准备和指导。中华新理性主义的民族性，是对建设有中国特色的社会主义的“中国特色”的理论阐释。中华新理性主义在世界理性主义历史发展的趋势和潮流中独具特色，占有十分重要的地位。

      中华新理性主义之“新”，在于它一方面扬弃了中华民族传统的实践理性主义，其主要任务是用科学理性改造实践理性；另一方面也扬弃了西方工具理性主义，其主要方向是崇尚科学精神和人文精神，把自然之理、社会之理和人之理有机结合。中华新理性主义是对中华民族的历史、现状和未来进行反思，以及对世界各先进民族的发展经验进行比较借鉴，建立在辩证唯物主义、历史唯物主义和现代科学基础上而形成的对中华民族的理性认识，是中国当代先进文化的重要组成部分。

      二

      如果说，中华新理性主义是在改革开放的新时代对中华进行理性探索的思潮，那么，中华学就是中华新理性主义思潮中的一颗璀璨的明珠。中华学正是在改革开放的新时代，由改革开放的前沿珠江三角洲学者提出的对“中华”进行理性研究的新学科，它是对“中国特色”问题的理性探索，是以新学科的形态出现的中华新理性主义思潮中民族特色和理性特色都十分浓厚的内容。

      首先，从本质上看，中华学是对“中华”的理性认识，从而使之纳入到理性主义的范畴，并成为中华新理性主义的内容。如果是从感性的方面，以通俗易懂的形式研究中华，研究中华的某个问题，某个局部，虽然是重要的，但从深层次对中华进行系统的理性的认识，却是更加必须。中华学对中华理性认识的特点，是将研究中华的诸问题构成一个新的学科，深入到研究中华及其存在发展的规律，从而使深层次认识中华有了一面旗帜，有了一个阵地，有了一个体系，也就是有了一个相对独立的学科门类。而且，由于中华学是对中华的理性认识，它的结论就更具有科学性、稳定性，这种正确的理论有利于指导正确的实践。这正是新中华理性主义的重要表现和任务。

      其次，从内容上看，中华学研究中华自然、中华文化和中华民族，研究中华及其存在和发展的规律，是中华新理性主义的重要方面。中华新理性主义的内容十分广泛，而中华学只是其中对中华自然、中华文化和中华民族自身进行研究，进而阐发出中华及其存在和发展的规律的学科，因此，它在中华新理性主义流派中，内容的聚焦点是“中华”。也就是说，中华学不是一种“泛理性主义”，而是有具体内容的理性主义，这是中华学与一般的理性主义相区别，同时又与中华新理性主义思潮相一致的特点。从内容上，中华学是中华新理性主义的一个不可缺少的内容，是中华新理性主义中对中华及其生存和发展的规律进行专门理性研究的一门学科。