西方美学博大精深，又深奥抽象，因而无论是研究西方美学，还是学习西方美学，都不是一件轻松的事。近日偶读薛永武先生40多万字的专著《西方美学论稿》（山东文艺出版社出版），却颇感欣慰。作为研究西方美学的一部力作，作者寓学术的高品位于简洁流畅的语言之中，在思维广度和深度的统一中显示了雅俗共赏的品格。 在思维广度上，作者根据不同的研究对象，运用了历史学、社会学、人才学、哲学、文化学和心理学等角度，对西方美学进行了宏观的整合研究。这种视野的广度不但极大地拓展了研究空间，而且对读者的思维能够产生强烈的冲击波。作者从重新评价柏拉图的理想国入手，对柏拉图的美学思想作了新的梳理：由整合研究入手，从文化学的角度重新阐释了亚里士多德的净化理论；从人才学的角度出发，探讨了康德的崇高理论对生命潜能开发的重要价值；从哲学的角度出发，分析了黑格尔的理念在不同关系范畴中的不同价值。实际上，整合研究也就是综合创新，因为思维的广度能够形成整体合力，聚集成创新的穿透力，所以作者在后记中说，只有在更高的层次上、在宽广的视野中俯视西方美学，才能有利于从宏观上把握其理论走向及其本质内涵。 作者在广度整合中不断地向纵深开掘，体现了思维的深度。作者运用科学美学，研究了毕达哥拉斯学派的美学思想；运用心理美学分析了德谟克利特的灵感理论；根据柏拉图“诗化”这一重要特点，分析了柏拉图美学思想的开放性和纵深性，认为理想国是柏拉图从真善美相统一的高度建构审美王国的尝试；视“中庸”为打开亚里士多德思想宝库的一把金钥匙，探讨了“中庸”在哲学、社会学、伦理学和美学中的方法论意义；阐明朗吉弩斯的“崇高”所具有的修辞学和美学的双重含义及其融合；认为黑格尔从宏观上沟通了艺术与艺术接受者的关系，开拓了美学的研究领域，有利于把握艺术创造的本质，也在一定程度上影响了接受美学的形成。应该说，作者从接受美学的角度分析黑格尔的艺术接受理论，这种看法是很新颖的。 作者还以严肃认真的政治学态度，对于学术界高度评价恩格斯关于“美学观点和历史观点”，而无视或贬低黑格尔“历史和美学的观点”的做法进行了反思，认为这“是不科学的，也有失公允”。另外，作者对西方现代美学颇有代表性的表现主义美学、精神分析美学、符号论美学、格式塔心理美学和接受美学也进行了新的探幽。 这部《西方美学论稿》作为研究西方美学的一部力作，在具有思维广度和深度的基础上，还显现了朴素、简洁与流畅的语言风格，使本来枯燥而又深奥的西方美学具有了雅俗共赏的品格，使得这部专著很有可读性。
