人类业已跨入新世纪暨新千年的门槛，在对未来进行展望之时心怀种种的理想与期望，教育现代化就是其中之一，同时也是种种理想与期望得以实现的手段。既然教育的价值前所未有地凸现，我们有必要认识，究竟什么是教育现代化，或者确切地说，它的核心问题是什么。本文拟从社会与个体两个视角对该问题做初步的探讨。 一、教育现代化的社会视角分析：教育物质化、教育手段技术化不等同于教育现代化，教育要想为社会经济做出更大的贡献，必须以学生人格精神的培养为依托。 科学技术的突飞猛进从根本上推动着经济的发展，经济实力已成为一国综合国力的核心要素，对于经济的关注也因此成为我们时代的特点。在这个宏观的背景下，人们对教育的经济功能的强调越来越多，于是有人把教育现代化等同于教育物质化、等同于学校课程的实用化和教育手段的技术化，主张引入市场经济规则，通过人才的批量生产，追求投入与产出之间的比例优化。能否因为教育全方位地介入经济生活，追求物化价值，就认为是教育的现代化呢？答案恐怕是否定的。教育的确是一种新的经济增长点，但如果在其发展的过程中忽视了对人自身的关注，即便披上了种种现代的外衣，也很难说就是教育现代化。 把教育现代化理解为教育物质化，无疑是受到实用主义哲学的影响，带有强烈的工具理性色彩。众所周知，教育的本体职能是育人，其正常履行是教育社会功能得以发挥的基本途径。但由于现实的教育本体职能的异化，在很大的程度上消解着教育的社会功能。这种异化主要表现为教育过程中对人的忽视：自然科学大量进入学校课程，“器物之教”在学校教学中占主导地位；人作为主体，周围的一切都是他认识的对象而非生活的世界；教学过程被定义为一种特殊的过程，人们发明了各种时髦的教学法旨在提高认知的效率，许多教育者认识到非智力因素的重要性，仅仅是因为它是促进智力发展的手段而无视其本身存在的合目的性……教育者视野中缺乏完整的意象，教育“照料人心魄”的使命似乎正趋于黯淡。人为地造成智力与人格的分裂所带来的后果是严重的，培养出的人可能掌握了世界先进的科学技术，可能有高度的智商，但也可能是一种工具，一种“经济人”。本来，工业文明模式在给人类带来物质繁荣的同时也带来种种病态的结果：资源枯竭、环境污染、人的精神家园的失落，人们不再深入一层地去寻获世界和自我内心的度向，只能用理性的构想与实用性的观点来看待一切。……显然，技术实用主义的支配下，如果忽视了人格精神的养成，非但无助于一系列问题的解决，反而会成为加速其恶化的原因，因为一切社会问题归根结底皆为人的问题，“工匠人的理性结构无处容纳人最深处的问题与盼望。”（注：孙志文.现代人的焦虑与希望.三联书店，1995.）培养“工匠人”的教育也不可能推动社会长足的发展与全方位的进步，尽管它的内容是实用的，手段是先进的。显然，这样的教育不是我们期待的现代化的教育。 而何为现代化？既然教育现代化的目的之一就是实现国家与社会的现代化，对这个问题的回答或许有助于我们对教育现代化的理解。有学者认为“现代化是一个相对意义和相对标准的概念，它不仅指时间上的相对，而且在内涵上，是相对于传统的社会制度、意识形态、经济生活方式的社会整体变迁。”（注：柳海民.教育学原理.东北师大出版社，2000.）我们现今努力建设的社会主义市场经济体制，正是一项规模浩大的现代化工程，不仅给社会政治、经济、文化等方面带来巨大的变化，也给公民的人格素质、道德思想提出了许多新的要求：要求国民主体性的生长、发育，这是现代化的一项基本条件。同时，也要求国民道德品质的提高来作为现代化的重要保证。但我国由于封建制度存在的时间长，传统文化的负面影响深，个人的主体性并没有得到充分的张扬，常常表现为一种无个性的工具型人格：崇尚权威，追随他人，缺乏自我意识和思想的进取性，内心深处隐藏着自私、自卑与盲目的自我陶醉。传统的人格的劣根性还没有剔除，又遭遇精神家园失落的命运。这就要求我们在推进市场经济、经济现代化的过程中用工业文明的理性与市场经济的自由自主意识，来取代依托于传统的小农经济的依附性，走向独立自主的人格。变“工匠人”为真正的“人”。同时也要防止个人主体性，尤其是个人占有性膨胀所带来的人的异化与物化的危险，使人既是现代化的动力，又是现代化的目的。无疑作为一种培养人的社会实践活动，教育在实现公民人格转型、提高民族素质方面负有极其重要的使命。因此教育现代化与否，最终看教育能否培养出现代化的高素质的人，能否兼顾受教育者人格素质现代性的获得与真善美观念的确立，进而实现整个国家素质的更新。使受过教育的一代“学会生活，学会如何去学习，……学会自由地和批判地思考；学会热爱世界并使世界更有人情味；学会在创造过程中并通过创造性的工作促进发展。”（注：学会生存——教育世界的今天与明天.教育科学出版社，1998.）而做到这一点，最根本的要求就是增进教育对其本体职能的自觉，最大限度地关注人自身，关注学生当下的生存状态，不光教以知识，还要教人以智慧、以道义，教人以价值理想及其学习创造与追求的能力。因此单纯地把教育现代化等同于教育物质化，进而等同于学校课程的实用化，是对教育现代化的庸俗化理解。适应论或工具理念支配下的教育功利性实践只能导致教育本体职能的异化，不可能从根本上推动社会的发展与进步。 教育手段的技术化、教育设备的现代化无疑是教育现代化的一个重要内容，但如果教育在实施过程中忽视了人这一主体，再先进的设施与手段也不足以说明教育就已现代化了。因为“一切物的要素在教育中都是处于第二位的、是可分的和可代替的，惟有人的要素在教育中是处于主导地位的，是不可分的、不可替换的。”（注：赵卫.马克思“人学”与教育现代化.教育科学出版社，2000(3).）陶行知在生活教育理论的指导下，立志培养与“时代俱进”的现代人。我们真很难断定设备简陋的晓庄师范学校和如今某些设备齐全、技术先进但学生的主体性、人格精神、内在生命遭遇忽视的学校哪一个更具现代性。
