中图分类号：G40-012 文献标识码：A 文章编号：1001-5957(2000)04-0028-05 第三次全教会颁布了《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》（以下简称《决定》），确定了我国跨世纪的教育改革和发展的任务。这次会议以全面实施素质教育为主题，赋予素质教育许多新的时代内涵：实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的、德智体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。教育工作者的责任就是要以新的素质教育的理念为指导，在工作中切实有效地实施素质教育。为此，必须处理好以下五个方面的关系。 一、正确处理做人和成材的关系，确立以培养全面发展的人为目标的教育观 《决定》明确指出，素质教育要“以提高国民素质为根本宗旨”，“全面推进素质教育，要面向现代化、面向世界、面向未来，使受教育者坚持学习科学文化与加强思想修养的统一，坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”。这就从教育内容上规定了素质教育的性质，即要求受教育者的基本素质必须得到全面和谐的发展。所以，素质教育不应只是为升学做准备，或为就业做准备，而应是为人生做准备。 美国教育家杜威认为：“我们的生活正在经历着一个彻底的和根本的变化，如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的变革。”“把单纯积累知识和教育等同起来是荒唐的。”他引用印第安纳葛雷学校的办学宗旨，说明不是要传授各个人具体工作需要的知识，而是要保持和激发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生都能控制自己的身心，并保证他成功地做一个人和一个公民[1]。同样，罗杰斯从人本主义出发，也对传统教学进行了批判：“教学中只有智力而无完整的人，学生的好奇心、兴趣被扼杀了。”这种教学重书本，重学习的知识，但从不考虑学生作为一个人的发展，这样教出来的学生只能是“小奴隶”、“小容器”，而不是生气勃勃地全面发展的人。他提出，教学的目的在于培养“全面发展的人”，“这种人，是经验开放型的，以存在主义方式生活，能够使自己的有机体表现出最恰当和最有效的功能来。”[2]这些认识，对于我们今天提倡素质教育，是有其可借鉴之处的。 现在，在推进素质教育的过程中，学校、家长、社会仍然没有给予培养学生做人以足够的重视，在很大的程度上还是将教学过程这一特殊的认知过程，仅视为一个“教书”的过程，忽略了其具有的更重要的“育人”功能。因此，第三次全教会再次强调素质教育不仅仅是要使学生掌握知识，培养能力，获得从事某种具体实践活动所必须的智能条件，更重要的是要使学生懂得做人的道理，具备做一个合格公民所必须的品德、心理、责任感、精神、观念等，即陶行知所言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”[3]学生只有学会做人，才能努力成材，前者是后者的基础，后者是前者的提高。无论他在未来成为何种规格的人才，他都知道怎样去做人。因此，素质教育首先就要把学生塑造成一个“人”，然后才有可能全力实现或提高他人之所以成为“人”的潜在素质。若没有成“人”教育，培养的只能是“废才”。学生懂得了做人的道理，又具备了做事的本领，才能达到一个人的和谐发展，才能成为一个完整的、有益的人。个人素质的全面实现或提高，将促进全民族素质的提高，最终将全面促进社会的进步和发展。只有这样，才真正达到了素质教育的目的。 在以往的教育中，我们过多强调的是重专业，主要教学生做事而不是很好地教学生做人；学生从小就没有受到有意识的人文精神、人文素养的培养与塑造，进入中等、高等教育阶段，学校又将教育重点放在成材教育上，重分数，轻德育，重智力开发，轻非智力因素的培养，严重地影响学生各种观念、意志、品质、精神的形成。这种教育，其后果，可能会带来一系列的问题。一是学生对社会缺乏责任感，只关心自己本学科内知识的积累，缺乏对祖国和世界历史文化的了解和认识，习惯用简单的思维方式看待复杂的社会问题，甚至对民族历史产生一种虚无主义，更谈不上爱国主义，对自己的国家、民族及其历史没有深厚感情。二是急功近利的意识较强，对人生理想信念淡化，缺乏对人类终极关怀的人文精神与对真善美的追求，只关注所学知识是否可以带来个人的实惠，而很少思考人生奉献精神及其社会价值等根本问题。三是伦理道德修养差，不懂得“做人”的基本准则，不能正确处理个人与他人、个人与集体之间的关系，缺乏团队意识和合作精神。这些都表明，加强对青少年学生素质的培养，必先从教会他们做人开始，这已是一项刻不容缓的任务。 要教会学生如何做人，必须加强人文素质的教育。人文素质教育是以培养人文精神为目标，将人类优秀的文化成果通过知识传播、环境熏陶使其内化为做人的基本品质和基本态度的教育。人文精神是优秀文化孕育而成的内蕴于主体的精神品格，它需要通过对人文知识、人文科学的学习和熏陶后内化而形成。人文科学包含着世界文明的优秀成果，也包含着我们中华民族的优良传统。通过对学生进行人文素质教育，可帮助他们树立正确的人生观和世界观，培养他们高尚的道德情操和强烈的社会责任感，使他们在激烈的竞争中，不仅要有坚实的科学知识和较强的综合创新能力，而且要做道德高尚、有益于人民有益于社会的人。 二、正确处理全体和个体的关系，确立教育要面向全体学生的观念 在第三次全教会上，李岚清同志指出：“只有面向全体学生而不是少数学生，使他们的基本素质都得到普遍的提高，使他们的特长和潜能都得到发展，使他们都能有适合自身的特点的发展方式，才是符合21世纪要求的高质量和高水平的教育，才能达到提高整个中华民族素质的目的。”[4]非常巧的是，美国教育家布卢姆在《教育评价》一书中，也直截了当地提出了这个问题：“我们认为：教育既有挑选功能，又具有发展功能：随着教育的不断发展，特别当受高等教育的人数极大增长，教育的功能将主要是发展。”他还认为，只有全体都发展了，方可能挑选出少数高质量的英才，并发挥包括少数在内的整体效应。[5]这一点颇像是针对我国教育中普遍存在的“精英教育”现象而言的。所谓的“精英教育”，是将学校作为社会人才选拔的筛子，一级一级地在教育的各个阶段进行优秀人才的筛选，注重培养少数成绩好的学生，而对升学无望的学生听之任之，造成严重的两极分化，结果重点培养对象并不一定个个成材，即使成材，他们的发展也是片面的。遭遗弃的学生应有的才能未能得到培养，或被压抑，当然更没有机会实现全面发展的愿望了，而步入社会后，也就难以形成适应社会，特别是适应市场经济的基本素质与能力。这样的教育只是注重向高一级学校输送人才的功能，而忽略了培养劳动后备军的功能，本身是一种被扭曲了的教育，是教育的一种异化，不利于我国的持续发展。因此，“我们时代的一项重要的任务，就是要寻求一种根本的、非歧视性的模式”[6]。而素质教育正是这样的教育模式。
