中国古代以学论教，《兑命》曰“学学半”，已说明了教与学的辩证关系。现在我们都强调“双主”，而“双主”作用的发挥又非纯自然的，其中少不了以“主”促“使”这一环节，即如何通过教师的主导而“使”学习成为学生主体的主动行为，这是教学最基本的运行机制。至于快乐教学，尽管我们很难“回到定义上去！”但如果将此落实到学生的学习行为上，并以此论教，尚有不少问题需要我们讨论。 一 快乐教学是愉快教育在教学领域的体现。对于上位概念来说，只要前面加上限制性或修饰性词语，若不属于非A即B的情况，其下位概念就是不科学划分的结果，并缩小了上位概念的内涵。事实上，实现学生的“乐学”，原本是教学的基本要求之一。如今提出的快乐教学，作为下位概念来说它缩小了教学的内涵，然而它却为人们所认同，并在实践中取得了较好效果，正说明了我们对原先的教学中所欠缺的问题，通过教学改革而找准了路。 因此，快乐教学的提出无可非议，也不必在逻辑形式上去非难。应该说，快乐教学的提出，对于教师转变教学观念，改革课堂教学，创设愉快情境，帮助学生形成学习需要，生动活泼地主动地学习，促进教学质量的提高，具有重要意义。 快乐教学的实质是什么？ 严格地说，快乐教学不是一种教学观念，也不是某种教学方法，它是基于正确教学思想而形成的一种教学法思想（或称为教学法方法体系）。 快乐教学教学法思想从属于基本的教学法思想——启发式教学法体系。它是启发式教学法体系在教学实践中的有效运用，并更集中地更突出地体现了启发式教学法体系的“情知交融”原理。 一般来说，凡是能称之为启发式的教学方法，都具有情感教学和问题教学这两个教学法因素。 所谓情感教学是指充分利用情感的调节作用与动力作用，调动和激发学生的非智力因素，以帮助他们形成最佳的学习心理素质的教学。 情感是一种基本心理过程，其表现及形成过程具有广义性。它的形成一是依据于一定的认识，也包括理想信念。由于主观认识不同，对客观事物的态度也会不同，如能明确认识学习的意义，相应地就会形成一定的学习积极性与自觉性。二是依据于需要的满足。人的需要是各种各样的，学习需要表现为一种强烈的求知欲望，直接兴趣也同时体现浓厚的情绪色彩，那么需要的满足则使人产生一种愉悦的情感。三是依据于行为结果的反馈。如果学生在克服困难的意志行动中获得成功，这种成功的体验必然会反馈为一种愉悦的快感，从而增强信心。除上述三方面外，个体身体状况、环境及人际关系等也会影响情感。 所以，非智力因素的主要构成如理想信念、兴趣、求知欲望以及情感，意志等，都是以情感为集中表现的。启发式教学不只是知识技能领域的教学操作，而首要的是“激情”，以“激情”促“启智”。快乐教学的主旨也于此，它的实施突出了情感教学因素，充分激发和调动学生学习热情，使他们以学习为乐而不把学习当作苦差使。 问题教学是启发式教学的另一个因素，是用问题来启发学生开展一系列的自主的智力活动，获得知识技能，并形成分析问题解决问题能力的教学。 在教学过程中，任何内容都可以用一个个问题呈现出来，教学要实现由不知到知、由不能到能的转化，对学生来说，就是从解决一个个问题开始的。在教学实践中，问题教学的具体运用通常有：一是创设问题情境，让学生在已有基础上探究学习、发现学习。二是利用解决问题的思路启发与点拨，以迁移原理来促进学生分析问题解决问题能力的形成。三是鼓励学生质疑问难，自己发现问题，尝试分析与解决。 显然，这里又有一个“形式”与“实质”的问题。如果（仅仅是如果）把快乐教学看作是一种“形式”，那么其“实质”就是知识技能的教学，通过创设快乐学习情境及氛围，以教与学的实践来达到提高教学质量的目的。事实上，情感教学与问题教学不是孤立的，而是紧密地融为一体——即情知交融。一方面，以智力因素为主的求知活动有赖于非智力因素的支持，如同列宁所说的“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”以及墨子所说的“志不强者智不达”等。何况良好的非智力因素对智力活动还有显著的补偿作用，如“勤能补拙”。另一方面，智力活动成功的反馈也大大有利于良好心理素质的形成。如果学生在问题情境中，通过“发现学习”而获得成功，其愉悦之情是不言而喻的。学而时习之，习有所得，不亦悦乎！ 所以，“情知交融”作为启发式教学法体系的基本原理，就是快乐教学的实质。 二 “乐学”是一种学习境界。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”语出《论语·雍也》，我们在谈论快乐学习时经常引录。 在这一经典名句中，如果我们去掉作不定代词或表停顿的“者”，就“知之”、“好之”和“乐之”而言，孔子用了两个“不如”将之连接，从而使这三者呈递进层次关系。并且从两个“不如”来看，在孔子的思想中明显有“抑此扬彼”的意味。应该说，这一名句有相当大的局限性，以此作为快乐教学的依据很不宜。 用现代教育理论来分析，“知之”是指对学习目的和意义的认识；“好之”则是个性倾向性主要是兴趣的一种表现，它具有强烈的情感色彩。两者均为学习行为的心理条件，并构成了个体的间接与直接的学习动机。从这个角度看两者是并列的，并且都可以导入“乐之”境界，只不过在个体身上动机呈现的强度有差异。另一方面，就“好之”而言，兴趣还分为直接兴趣与间接兴趣。一般情况，学习对象不一定能引起学习者的直接兴趣，需要“知之”去形成间接兴趣。即通过学习实践，学习者不断去认识和明确其意义，逐渐形成对教学目的任务规定的原本不感兴趣的学习内容的兴趣，从而“好之”。因此，从这个角度看，两者又有因果联系，并且，“知之”作为“好之”的前提，比只有单纯情绪色彩的“好之”作用更加强烈、更为持久。
