沙滩教育初探

      对沙滩文化的研究，经过众多专家学者的努力，已渐次深入。沙滩文化之所以能崛起，有赖于沙滩教育的成功。因而，本文拟对沙滩教育作一较全面的探讨，为有志于振兴地方教育、文化的有识之士提供历史的借鉴。

      一

      要使受教育者能成为适应一定社会的需要和促进社会发展的人，环境是一个重要的外在因素。沙滩教育的卓有成效，就在于有一个适宜教育的环境。自然秀丽、田土肥沃、人民富庶，为沙滩教育奠定了坚实的基础。而沙滩人昂扬奋发的精神，高尚和耿介质朴的心理素质，为沙滩教育的繁荣提供了内在的动因。郑珍《哀里》中曾形象地描绘说：“乐安唐旧县，极障界东绿。高处一俯望，山如微波蹙。双江绕春林，百里何秀曲。岂惟好山水，尤喜美风俗。农勤女纺织，商贩不运鬻。僻社萃廉秀，星居藩果竹。书无邓思贤。藏备四库录。叟或不识城，儿不识摴鞠”（《巢经巢诗钞后集》卷六）。郑珍父母由鸭溪迁居沙滩，即源于鸭溪社会环境的恶劣：游手好闲之徒众多，或酗酒斗殴、或聚赌以牟利。郑母恐祸及子孙，才愤而迁居。

      教育环境的优良，最主要在于有良好的家风和学风。家庭是人生的第一所学校，父母是第一任教师。父母的表率作用，对儿童的性格形成，学习态度的培养有至关重要的影响。人最初的道德观念，是非标准，为人处世的准则，都是从家庭中得到的。黎恂一生严于律己、不苟言笑，“立不跛倚，坐必庄”，一言一动必遵循礼法。仕官数十年，家无玩物金器之藏，案头无棋牌等娱乐器具，“老无侍，暑无袒袒，非不科头，非疾不晏起。居处虽微，物度置必当。书卷经百十过常新整若未触手”（郑珍《行状》）。他年近七十，仍扫地抹桌。因而子侄辈能绍继其习。黎庶昌能见重于曾国藩，即因其勤奋成习，每晨四更便起床漱洗，将房屋打扫干净，几案收拾整洁，然后埋头苦读。后游历东西洋，受其风气陶染，然始终无不良嗜好，日常生活极有规律，“终身无宴起，治事无夕淹。居处寝兴有常度，所至屋室必整洁，几案无点尘。手抄书盈箱累箧无省笔。举动必循古礼，纤微不苟简，琐细辄躬视。”（黎汝谦《家传》）

      吃苦耐劳、勤奋攻读，有战胜困境的勇气，不为环境的艰难所左右，是黎氏数代人的优良传统。黎国士因家计艰难，“教读以资衣食，昼则训诲生徒，夜则燃膏课诵。”家以织布为业，常贩商贸易，每次出外售布，则“挟所钞文艺册及笔砚以随。”与弟国柄同行，一出门即命国柄“口占一《四书》题，途次构思，寂无一语，及至场入店，腹稿已成，辄伸纸录之。或时在店，未及买卖，即取钞册熟诵。”（《黎氏家谱》矻矻穷年，“卒为膠庠领袖”。黎安理一生艰苦备尝，际遇坎坷。“生而赤贫，少时医卜星相负贩，逐什一之术无不业，而以余隙读书。”（郑珍《家传》年少时随父亲馆读于外，“家待养急，三四日必一负米归。归则拾薪汲水，储去后费。”（郑表《巢经巢文》）及长，课私塾于禹门寺。由于身负全家十余口人的生活重担，每夜尚需纺纱补贴家用。夜晚一边纺纱，一边膝头置经书一册，在灯下或炉火旁边纺边读，常至四更。郑珍曾感叹地说：“惟昔外王父，孝友发屯否。多能出少贱，此事特深至。”（《检外祖黎静圃安理府君文稿感成》）历三十四年，始学有大成。黎恂在咸同农民起义中，虽家室墓庐均被焚毁，四处逃难，但每到一处，必扫地焚香，“翛然对卷，诸孙环诵于侧，其屋庐图籍虽毁尽，若忘也。”（黎世昌《墓表》）

      正是在这种精神的浸润下，沙滩人才能读书不求显荣，不为物喜、不以物忧。郑文清曾率郑珍、黎兆勋到山东长山县探亲。至朱仙镇，遇李文成起义。居民大半逃散，滞留旅店近数月。在生命朝不夕保的情况下，仍严督子侄课读。守店老人不解地说：“生死未可知，何苦尔。”郑父答曰：“如当死，不读书不死耶？如不死，徒澜浪奚为也。”住数月，郑珍读完全本《毛诗》。咸同农民起义时，贵州停乡、府试近十五年，城乡子弟望考途无去处，且买官鬻爵之风日炽，使不少人视读书为畏途，大多弃学，“倘徉沅岁月莫就师”、“舍册而易业”。（郑珍《送黎莼斋表弟之武昌序》《巢经巢文集卷二》）但沙滩人却不为时势所动。禹门寺筑寨成，黎恂立即设立学馆，教授子弟乡邻。云南布政使刘岳昭率楚军攻绥阳，途经禹门寺。见诸生于隆隆炮火之中，仍埋头苦读，书声朗朗。不仅赞叹地说：“黎氏后继必有人乎！”郑珍在禹门寺寨艰苦的环境下，虽贫病交迫，在临死前三个月，坚持治学与撰述，还完成了一部书稿。

      贫能励志，贵能守节，方能对各种社会环境应付裕如。曾国藩曾谆谆教诲诸弟子侄曰：“位不期骄、禄不期侈。凡贵家之子弟，其矜骄流于不自觉；凡富家之子弟，其奢侈流于不自觉：势为之也。欲求家运绵长，子弟无傲慢之容，房室无暴殄之物，则庶几矣。”（转引自王澧华《曾国藩诗文系年》）黎氏诸人能不以仕宦、显荣而轻慢学问，是沙滩文化能绵延近百年的一个重要因素。黎安理自山东长山县辞官归里，已66岁，但仍孜孜不倦地苦读。郑珍说他：“后来莫忘稽古力，老人虽老犹读书。我及见公返山庐，道气绷满八尺躯。绿袍赤杖想神度，记掷竹马时相扶。欲问当时读何籍，惟见卧起通鉴俱。堂堂大部数往复，精力不减洪景卢。”（《书外祖黎静圃府君〈读书秋树根图〉后》）黎恂任浙江桐乡知县，常到学宫为士子讲论诗文。曾国藩说：“人以进士为读书之终，我以进士为读书之始。诚得寸禄了三径资、事亲稽古，吾志也。”中年丁忧归里，不复出，日沉浸于古今典籍中。年八十余，仍手不释卷，笔不停披。在其影响下，其子孙多能潜心学问，衣着朴素，外人出入家门，认不出是官家子弟。

      二

      优化外部环境只是教育的一个方面，能否培养受教育者的刻苦自励的自我意识，调动其主观能动性，去有目的地发展自身，则是教育能否成功的又一关键因素。现代教育学非常重视个体的主观能动性在人的发展中的作用，认为个体的主观能动性是其身心发展的动力，是个体发展的决定性因素。沙滩教育，既重知识传授，更注重培养治学精神。黎恂为黎庶昌讲宋史，谈及苏轼少时读汉书以范榜自许。“恂恂之曰：‘汝于古人以何自况？’庶昌未加思考，脱口而出：‘陈同甫何如？’恂喜不自禁：‘大丈夫当如是也！’然后摩其顶而勉之曰：‘诗文所以经世。然有经世之志，必具经世之才，汝要多读史’”。（黎焕颐《一百五十年后看黎世昌》）在黎恂的教育下，庶昌少年时便意气超迈、抱负不凡。曾述及自己青年时说：“方十七、八岁时，读古人之书，即知慕古人之为，思以瑰伟奇特之行，震襮乎一世。”（《答李勉林观察书》）曾国藩也评价庶昌“笃学耐劳，内怀抗希先哲，补救时艰之志。”由于把追求知识作为学习的动力，产生强烈的心理需求。在学习中，就主动积极地投入，形成刻苦自励的向学精神。庶昌熟读经史，才能在26岁时上书皇帝，力陈时政，洋洋洒洒，以非凡的胆识，提出改革弊政的成套对策。