〔中图分类号〕I01 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000－7326（1999）06－0075－07 将艺术视为一种与整个社会运作方式有关的生产这样一种观念，并因此形成一个艺术生产理论体系，它起因于哲学上的整体观。所谓整体观，基本的思想就是充满了各种孤立、个别现象的现实只能作为一个各部分相互作用的有意义的整体来理解。 一、黑格尔视界中艺术生产的整体观 对现实世界作整体理解，是哲学史上人们对现实认识的一次飞跃。它起始于黑格尔。黑格尔之所以要提出总体性的思想，意在克服康德的二律背反。康德把现象和本质割裂开来，认为理性只能把握现象世界，本质世界则存在于理性所不能把握的彼岸。这样一来，理性只能把握那些有限的对象，而绝对和无限则被归于信仰，只能相信而不能被理解。因而在康德的体系中，理性和信仰便被对立起来，世界成了两重化的世界，哲学也成了无法整合的支离破碎的哲学。然而，黑格尔认为，对于一种深思熟虑的精神来说，真正圆满的体系不可能不表现出一种整体性；而不成体系的哲学思考没有任何科学性，它除了表达本身的主观思想方法外，在内容方面是偶然的。一种内容只有作为整体的一个因素，才有其存在的理由；在整体之外，该内容没有理由充分的前提，只有一个主观的定见。这种整体性的表现可能是神秘的或意识形态的，也可能采取“科学的”形式。黑格尔在《精神现象学》中给哲学指定的任务就是把真实性提高到科学的理论水平。于是他把康德的上帝、世界、灵魂和自由四个理念合并为一个统一的形而上学本体——绝对观念。绝对观念融主体和客体于一身，它既是创造者，又是被创造物；既是认识主体，又是认识客体；世界和历史就是它自我显现的产物，整个过程最后在哲学中达到自我意识，自我综合。他所说的理性不仅仅是主体的纯粹直观形式，而是自满自足、包容一切的具体总体。他把理性和信仰统一起来，并在理性的基础上建立信仰，使信仰理性化。这样，他便可以调和科学和宗教，并把各种有限的精神科学统一在无限的精神科学（哲学）之中。 既然真理不可能在体系之外存在，因而，不论对各个部分的细节描述和分析有何好处，各个部分在整体中只享有某种特殊性和相对的自律，重要的是把表面上与整体独立和绝缘而实际上与整体相依存的各种成分或因素联系起来。只有把现象与使它们具有意义的整体进行对比，进而确定现象之间的关系，才是以具体的方式表现现实。这样一种模式也就是我们通常所说的辩证的模式。 艺术也必须在整体的联系中得到理解。黑格尔对艺术及其功能的界定正是基于他关于整个体系的构想的基础之上的。一方面，他认为，作为绝对精神演化过程的显现形式，艺术和哲学一样具有认识现实的作用，“艺术从事于真实的事物，即意识的绝对对象，所以它也属于心灵的绝对领域，因此它在内容上和专门意义的宗教以及和哲学都处在同一基础之上”，（注：黑格尔《美学》第1卷，第129页。）艺术应该和宗教与哲学一样认识和表现神圣性、人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理，总之，艺术只有揭示了现象背后的本质，才算尽了它的最高职责。 而另一方面，黑格尔认为由于艺术是用感性的形式表现最崇高的东西，“感性观照的形式是艺术的特征，因为艺术是用感性形象化的方式把真实呈现于意识，而这感性形象化在它的这种显现本身里就有一种较高深的意义，同时却不是超越这感性体现，使概念本身以其普遍性成为可知觉的，因为正是这概念与个别现象的统一才是美的本质和通过艺术所进行的美的创造的本质。”（注：黑格尔《美学》第1卷， 第129 —130页。）艺术美是对感官、感觉、直觉、想象等而言的， 艺术又属于一个与哲学思想不同的方面，也是艺术不同于其他显现形式的地方。 艺术总是要用感性的形式来表现理性的内容。黑格尔从他的体系出发，把哲学视为精神的最高表现形式，所以，在艺术中作为理念的表现的内容而起着决定的作用。在另一处，他则写道：“艺术作品的缺陷并不总是可以单归咎于主体方面的技巧不熟练，形式的缺陷总是起于内容的缺陷。”（注：黑格尔《美学》第1卷，第93页。）所以， 从这样的观点来看，艺术的形式并非艺术研究的起点，而是它的终点，因为艺术形式是艺术内容的深层逻辑的表现。既然如此，艺术批评的任务就不应仅仅局限于孤立的作品的分析，而是应该把它放在整个艺术现实以及社会现实的结构中加以说明。 我们看到，凭借着巨大的历史感，黑格尔意识到了事物之间存在的联系和矛盾运动，他对艺术的认识功能、表现特点的认识基本都是正确的。但是黑格尔所说的理念、绝对精神是外在于人的独立的主体，在整体与部分、个别与普遍、现象与本质关系上，实际上强调的是部分对整体，特殊对普遍的服从，所以，他的整体性思想实质上是一种同一性思想，在强调整体的统摄作用时，并没有给予个体应有的位置、个体存在着消泯于整体的历史运动中的危险。 二、马克思对黑格尔整体艺术观的改造 尽管黑格尔把主体活动的范围扩大到了包括逻辑、道德、法律、政治、艺术、宗教、哲学等在内的全部精神生活，但这些仍然没有超出纯思想的范围。黑格尔的整体性说到底是绝对精神的自身运动的生命表现，这一唯心主义哲学基础阻碍了他真正解决艺术的本质问题，他所意识到的联系还不是事物之间真实的联系。这一工作直到马克思才得以完成。马克思第一个把艺术与整个社会的物质生产联系起来考察，而他对资本主义时代艺术的探讨则为我们提供了具体的批评例证。
