学习本身是一门很重要的科学，它要回答人类为什么要学习、学习什么、靠什么来学习和怎样学习等问题。当今世界许多人在研究人类学习活动这门科学，形成较有影响的学习理论多达20余种。“青山磔磔鸣春禽，此间不可无我吟。”笔者大胆在学习这个复杂领域鸣一曲，为的是推动这一科学的发展。 1 对学习这一人类重要活动的理解 学习这一人类重要而又普遍的活动，不是单层平面结构，而是多方面多层次的立体结构，在横的方面包括德、智、体；在纵的方面又分层次。人类学习从最广义的学习到狭义的学习大体上可分为三等级。 第一个等级的学习是指人在本质上有别于动物的学习。应该首先指出的是，学习是生命体普遍存在的现象，人类的学习和动物的学习有其连续性和相似性。达尔文早在1873年《人与动物的表情》一书中，就提出心理进化说，即人种由物种演化而成，人类智慧源于动物智慧，动物和人在心理上有其连续性。动物心理学就是研究这种联系，也叫比较心理学或演化心理学。学习心理学家为了研究人类学习，首先进行动物学习的实验研究。“人类源于动物界这一事实决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少一些，在于兽性或人性程度上的差异。”（注：马克思恩格斯全集。第20卷。北京：人民出版社，1971.110）恩格斯这段名言告诉我们人永远和动物有相似的一面，学习这一活动也不例外。相似之外表现在：按照巴甫洛夫学说，凡是在先天的无条件反射的基础上建立条件反射的过程，均可称为学习。这种学习是动物和人类生活中的普遍现象，诸如饥餐渴饮、新陈代射、繁衍后代等等。但是，人类学习和动物学习的本质区别则是主要的。这种区别主要表现在如下三个方面：一是由于人的“本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（注：马克思恩格斯全集。第1卷。北京：人民出版社，1972.18）所以，人类的学习是在社会中进行的，离开了社会也就无所谓人类的学习。人类学习的社会性首先体现在学习的动机上。人类社会生活的丰富性，决定着人类学习动机的多样性，有物质的、精神的、物理的、心理的、群体的、个体的等等。其次，体现在学习对象上，人需要学什么，从人类劳动产生以来就具有它的社会意义。人类学习活动的规律正如社会发展的规律一样，是任何力量都阻挡不住的。再次，体现在学习方式的通用性上，人类学习活动由原始社会中自然的、分散的学习方式到学校的兴起，是人类学习史上的重要革命。当今，人类知识、信息载体的发展和推广，使人类活动的方式更多了。正因为人类学习活动的方式具有通用性，因而才显示出广泛的社会意义。二是由于人类能够创造和使用生产工具进行劳动，加之语言的产生，促使人的脑髓发展，进而使人有了愈来愈清楚的意识和抽象思维能力。正是在这个基础上，使人类的学习具有能动性，主动地去认识世界和改造世界。而动物的生活方式是以消极适应自然界为基本特征的。人所有的这种主观能动性，也必然在学习的过程中表现出来，诸如自觉性、顽强性、自制性等。三是人类的学习还有继承性。动物的学习是以个体适应的 方式进行的，这与人获得直接经验表面上略有相似之处。可是人的学习决不仅限于取得直接经验，还要继承前人间接经验。间接经验的获取，必须以社会传递为前提，以语言文字为工具，这是动物根本做不到的。 第二个等级的学习是指学生的学习。这是一种在教师指导下，有计划、有目的、有组织、有系统进行的，是以掌握间接经验为主的学习。学生的学习过程，所走的是人类认识活动最经济、最简捷的道路。正因为如此，在几千年文明的历史中所积累的最基本知识，才能从小学到大学的十几年时间里接受下来。广义的学生学习，其内容主要有：思想品德和行为习惯的养成；知识和技能的获得；智力和能力的提高。 第三个等级的学习是专指学生获得知识和技能，提高智力和能力的过程，即所谓智育。 我们在这里所指的学习主要是指后两个等级的学习。 “学习”一词流行于近代，古人总是把学与习分开来说。中国最早将学与习连起来使用的是孔子，他在《论语·学而》中讲的“学而时习之，不亦说（悦）乎”是用来揭示“学习”的本质含义的两句话。“学”的基本含义，是从经验或个体活动中获取知识，或者是通过“躬行”去巩固运用“学”来的知识。后来，《礼记·月令》中又说：“鹰乃学习”，这就是“学习”一词的来源。古往今来，对学习的理解则不尽相同，《辞海》的一种解释是指求得知识技能。清代学者章学诚认为，人在童蒙之初，即有“记性、作性、悟性”，“记性积而成学，作性扩而成才，悟性达而为识”，又说，“记诵以为学也，辞采以为才也，击断以为识也”。显然他是把掌握知识，培养技能，提高见识看作学习中不可或缺的。日本著名教育家小原固芳对“学”字指出颇有意味的看法，他认为古希腊人求学就是从惊奇、疑问开始的。他说，“学”这个字在希腊就是惊奇之意。综上所见，我们给学习下一个大致的定义，即：学习是人们以语言为媒介，通过探求并运用各种途径来获取知识和技能，以提高自身素质，更好地改造自然与社会的一种活动。这个定义大体上回答了人类需要学什么的问题。可以说，知识、技能、能力、品德等，都是人类学习的内容。学习的本质是知行统一。 2 学习作为一门科学的特定研究对象 要学习，就有一个怎样学习的问题，研究怎样学习的学问，就称之学习学。怎样学习的问题，随着现代科学技术的迅速发展，显得尤为重要。《第三次浪潮》一书的作者托夫勒指出：“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。”这种看法是很有道理的。 怎样学习作为一门科学，就必须有自己的研究对象，学习学特定的研究对象主要有以下四个方面的问题：
