中图分类号：G410文献标识码：A文章编号：0257-0246(2012)11-0211-05 一、“道德教育起源”问题界说 1.统一对“起源”的理解 “起源”一词包含两层含义：一是指事物发生的根源，即事物从何而来；二是指事物因何而生。根据前一种含义，探求事物的起源重在揭示其最初是什么，或称最初形态；根据后一种含义，探求事物的起源就应该说明其之所以产生的原因是什么。要完整地解释事物的起源，应该说明事物最初是什么及为何会出现。因此，在“道德教育起源”的问题探讨中，必须既追溯道德教育的最初形态，又说明其产生或出现的原因；而在原因的探寻中必须克服线性的单因素因果分析的定势，要考虑到多种因素的综合作用。 2.“道德教育”在“道德教育起源”这一问题中的所指 当前，关于道德教育的界定，虽未完全达成一致，但还是有一些共识：在道德教育活动的构成要素上，都认为包括教育者、受教育者和道德教育的内容；都把道德教育视为教育者对受教育者的有意识的影响。对道德教育的这种理解也可解读为在道德方面的教育。那么在“道德教育起源”的考察中，就不仅要从教育活动成立的三大要素和有意识的影响这两大特质来衡量原初的某种活动是否可称为教育，还要考察其教育的内容是否道德或道德内容。 3.道德教育起源受到哪些因素的影响或作用 已有的各种道德起源说与教育起源说虽未能圆满地解答问题，但提出了导致道德起源与教育起源的各种因素：(社会)本能、劳动实践、生存需要、交往、授受、生物前提、语言、经验，等等。在道德教育起源中，这些因素无疑仍然存在，但在这些因素之外，还需考虑到其他一些因素。如道德教育是人与人之间的活动，要考虑到对人进行道德教育的必要性与可能性，这涉及社会的、心理的、生理的因素；人不是突兀地存在于世上的生灵，要考虑到人的史前活动中是否有道德教育的雏形，这涉及自然因素；教与学是教育的结构形式，要考虑到这种结构形式产生的原因，这涉及社会的和文化的因素；等等。 4.说明各种因素在道德教育起源中如何发生作用 基于道德教育在根本上是一种教育活动，教育起源说中所揭示的各种因素的作用应同样适用于道德教育起源，即劳动、需要等是动因，交往、语言等是条件。所不同的是，不能用单一的因素去推论起源，而应考虑诸种因素的综合作用，从自组织角度去理解道德教育的起源是涌现的结果。 二、道德教育起源的自然史基础 道德起源的“本能说”、教育起源的“前身说”都认为在人之为人之前，道德和教育已经存在，它们与人类的道德和教育有所不同，但却是人类道德和教育的史前形态。这种观点的准确性虽仍需检验，但至少已包含了合理的元素。因为人不能与猿截然分开，人是带着猿也就是动物的特性走入人的世界的。考察人类的活动和属性不能忽视人作为“生物人”的这一特性，考察人类道德教育的起源必须从自然史角度考察“道德教育”是否曾作为一种活动形态出现。 1.道德起源的自然史基础：社会性动物的社会性本能 达尔文最早从“自然史的角度”探究道德的起源。他立足于自然主义的进化理论，从动物道德的研究入手论证人类道德的根源在于社会性本能。①当代生物社会学和进化伦理学继承达尔文的观点，同样认为人类的道德意识来自动物的社会性本能。动物行为学家瓦尔(Frans de Waal)提出人类道德的基础及公正感起源于哺乳动物，特别是灵长类动物的社会行为。②他们从社会性动物具有社会性本能推断人类祖先还是类人猿时已具有了一定的公正和规则意识。这种意识对于后世子代来说就是内在本能了。可以设想，在人类社会形成之前，生命在自然选择的作用下，与周围环境变化密切相关，各种遗传特征在漫长的演进中逐渐发展起来。在生存竞争中，人类发现公正、合作、互助等规则更有利于群体生存，从而也更能保障该群体中的个体的生存。长此以往，遵守这些规则成了一种社会性本能，道德意识萌芽。当这种意识在长期的活动中已固定为下意识的反应而无需刻意的努力时，它便以本能的形式表现出来。这便是人类道德起源的自然史基础。 2.教育的自然史起源：社会性动物有意识的技能授受 与道德一样，教育一直以来都被视为人类特有的活动。意识曾经也被认为是人类所独有的活动，不过现代科学研究已证明意识并不是人类的特权，至少在灵长类动物身上是存在着意识现象的。例如黑猩猩会制作或利用简单的工具以获取食物。而最新研究也表明猴子能够进行有意识的传递经验技能的活动。日本科学家从2004年开始对泰国的一群长尾猴(食蟹猴)进行了研究。研究者发现猴群中的一些猴子能够用捡到的人类头发当牙线来清洁牙齿缝隙。以猴群中的7只拥有1岁幼崽的母猴为特殊观察对象，他们发现，当小猴在面前时，母猴用工具清洁牙齿的动作比小猴不在面前时有更多的停顿、更多的重复，而且持续的时间更长。这表明，母猴这些夸张的动作是为了教会自己的孩子使用工具。③这说明动物中存在我们人类所理解的那种有意识有目的地传递经验技能的活动，即“教”，它也吻合许慎《说文解字》对“教”的阐释：“上所施，下所效”；而且传递的内容并不局限于人们以往理解的生存技能。由此，完全有理由推论人类的教育起源也有自然史基础。第一，人类自身是自然界长期演化的结果，这决定了人类的许多活动带有动物活动的痕迹，甚或说，人类的许多活动以人类未进化为人时的动物活动为基础；第二，由猴子能够进行有意识的经验技能的传递活动可以推测，人类的前身也有能力进行相似的经验技能的传递活动，因为猴与人同属灵长目，人类的前身在智能上不低于猴，猴子能做的事，人类的前身也可以做到；第三，食蟹猴尚能进行非生存技能的有意识的传递，人类的前身在生存压力下更有可能且必然会进行有意识的生存技能的传递，这种活动符合人类教育意识性的基本要求；第四，基于人类的前身所进行的有意识的经验技能的传递活动仍然处于自在状态，在人类及其社会尚未形成之前，这样的活动完全自生自灭，因此，它也只能说明人类教育有人作为动物时的相关能力与活动为基础，它构成了人类教育起源的自然史基础。
