一 集体主义意识和行为，古已有之。早在原始社会，氏族成员就能意识到集体是个体生存的根本前提，他们依赖于集体，同时也奉献于集体，必要时甚至为集体牺牲自己的生命。进入奴隶社会，奴隶主阶级号召平民、贵族为他们的“集体”——奴隶制国家（或城邦）而献身。那时的集体主义思想与爱国主义思想往往交织在一起，并在整个社会生活中居于主导地位。 在封建社会里，封建宗法制度把集体、整体观念推到了前所未有的高度。中国儒家道德重公益而抑私利，重利他而抑利己，重名分而抑僭越，重礼让而抑侵争，对个人利益采取否定态度，主张“存天理，灭人欲”。在个人利益与国家利益、等级层位之间的关系上，儒家主张个体利益服从国家利益，处于下位等级的人服从其上层的尊贵等级，并鼓励人们为父母、为国君勇于献身。儒家把国君、族长、家长当作社会群体利益的代表者，要求忠君、孝悌，从而维护了地主阶级的整体利益。 到了资本主义社会，以个人为中心对待他人和社会的个人主义思想占据社会的支配地位。但是，社会化大生产时刻都需要团结协作的整体至上的精神，集体主义的意识和行为非但没有绝迹，而且在社会生活的各个领域，尤其是在工人阶级内部大量存在，并对社会的发展和进步发挥了重要作用。 应当指出，在阶级社会里，集体主义思想同其他社会意识形态一样，具有鲜明的阶级性。一切被剥削、被压迫的劳动阶级的集体主义思想都具有人民性，而一切剥削阶级的集体主义思想中所谓的“集体”，都只是“冒充的集体”，、“虚构的集体”、“总是作为某种独立的东西而使自己与各个个人对立起来；由于这种集体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此，对于被支配的阶级说来，它不仅是完全虚幻的集体，而且是新的桎梏。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，82页。 ）这是因为：第一，它是反个性的集体；第二，它是劳动阶级的“桎梏”，是对劳动人民的统治和束缚，是阶级统治的工具。 社会主义集体主义思想，同以往一切剥削阶级的集体主义思想有着本质区别。它吸收并改造了人类历史上一切集体主义思想的精华和合理成分（包括剥削阶级的集体主义思想），在马克思主义科学世界观的指导下，通过无产阶级长期的革命斗争和建设实践逐步形成。这种集体主义包含着三个最基本方面的内容：（1 ）最广大人民群众的根本利益是一切言论和行动的出发点；（2 ）以集体利益为基础把集体利益与个人利益结合起来，关心集体成员的个人利益；（3 ）当集体利益与个人利益发生矛盾时，个人利益必须服从集体利益。显然，这三个方面的内容是一个相互联系的统一体，不可或缺。如果人们将其中某一个方面分割出来，加以片面引申，就会歪曲社会主义集体主义的科学含义。我们所要进行的集体主义教育，是科学的集体主义思想教育，也就是社会主义的集体主义。 二 社会主义集体主义内涵深厚，内容丰富，包括集体与个体、自我与他人、集体利益与个人利益、集体发展与个性发展等一系列范畴。 社会主义集体主义中的集体，是“真实的集体”，“在真实的集体的条件下，各个个人在自己的联合体中并通过这种联合获得自由。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，82页。）这种集体， 是“一个以每个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”。（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，491页。）由于“真实的集体”是实现个人利益，包括个人的尊严、个人的价值和个性的前提，因此，个体不是离群索居、远离社会的个体，也不是相互之间缺乏联系、完全孤立的个体，而是同集体密不可分的个体，是集体中的个人。集体中的个人以集体为自己的生存依靠。 社会主义集体主义所强调的集体利益，是指以无产阶级为核心，由全体人民组成的利益集团，是经济、政治、文化、精神诸方面利益的总和。在现实生活中，集体利益具体化为不同层次、不同形态、不同单位、不同团体的利益形式。当我们谈到一个单位、一个企业、一个团体的集体利益时，它首先必须是符合无产阶级和全体人民根本利益的。所谓个人利益是指个人在经济、政治、文化、精神等方面一切需求的总和，它有正当个人利益和不正当个人利益之分。正当的个人利益受一定历史条件的制约，依据一定的生产发展水平和个人贡献，由社会相对公平地予以实现，并同集体利益保持道德手段和道德目的上的一致性。科学的集体主义鼓励追求正当的个人利益，排斥不正当的个人利益。 集体利益与个人利益是辩证统一的关系。在社会主义条件下，集体利益是各个个人利益的共同体，但是这种统一体决不是个人利益的简单相加，而是个人利益的“共性部分”，是“经过筛选的个人正当利益的总和。集体利益和正当个人利益形成一种整体和部分的关系：一方面，整体离不开部分，部分构成整体。不存在离开劳动者正当个人利益之外的整体利益，完全不顾和严重损害劳动者的正当个人利益，就会挫伤劳动者的积极性，集体的利益最终也会受到损害；另一方面，整体高于部分。集体利益是个体利益的前提、源泉和保证，离开了集体，离开了整体，个人利益的实现和发展就是一句空话。因此，集体利益是集体利益与个人利益相结合的基础，它是至高无上的。 集体利益高于个人利益，但要强调这种集体利益必须是真实的。也就是说，集体利益必须是社会主义社会全体劳动者个人利益的共性部分。否定每个集体成员正当个人利益的集体利益，就是虚幻的集体利益，必然异化为专制主义、集权主义和封建式的“整体主义”，——实质上是一种放大了的利己主义。因此，科学的集体主义也不是“左”的思想影响下所宣传的那种抹煞个人利益、压制个性发展的“集体主义”。社会主义集体主义不仅不抹煞个人利益，而且强调在集体利益的基础上实现个人利益与集体利益的结合，最大限度地关心和满足个人利益；不但不遏制个性的发展，而且把人的个性得以全面发展作为集体主义的归宿。而人要获得个性的全面发展，必然要依靠集体，“只有在集体中，个体才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，82页。 ）离开了集体，人的个性发展就不可能得到实现。因此，正是社会主义集体主义指明了实现人的个性全面发展的惟一途径。
