日前，全国教育基本理论专业委员会第六届年会在湖北武昌华中师范大学召开，与会者有来自全国35个单位的80位老、中、青学者和研究生，共提交论文57篇。会议围绕邓小平教育思想以及“中国社会主义现代化与教育改革的深化”展开了热烈的讨论。 一、关于邓小平教育思想 与会者首先认为邓小平有其独到的教育思想，并且这种思想在我国社会主义建设和教育发展中，发挥了不可替代的作用。但也有代表提出，是提“邓小平教育思想”，还是提“邓小平教育理论”，尚有待斟酌，若与十五大确立的“邓小平理论”的提法相一致的话，倒是“邓小平教育理论”更合适一些。 与会者认为，在邓小平教育思想的研究上，要注意客观地、准确地把握邓小平教育思想的原意，不能用自己的框架体系去“图解”或“肢解”。近年来有些研究邓小平教育思想的论著，在论述的内容及阐发的观点上，几乎分不清是邓小平的思想，还是研究者本人的思想，导致了邓小平教育思想研究的“失真”。研究要力求做到实事求是，从邓小平自己的言论出发，在尽可能掌握全面材料的基础上，得出有关的认识和结论，杜绝各取所需，更不能将自己的认识“强加于人”。 邓小平教育思想是一个实践性理论，其概念、命题、结论都是与特定的社会历史背景相联系的，有着特定的含义。它之所以对我国教育能起到指导、规范作用，原因也就在于此。与会代表认为，在研究中，我们要从这一认识出发，避免用教育学的概念、命题等来与邓小平的有关言论对应相称；同时，也不能以为其无所不包，在邓小平有关认识的基础上无限推演。 在对邓小平教育思想内容的探讨上，有与会者提出，邓小平教育发展战略思想主要体现为四个方面：把教育纳入国家发展的战略重点之一；提出“整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应”；要求“把坚定正确的政治方向放在第一位”；指出教育质量是教育发展战略的基石。邓小平提出的“三个面向”，是一次教育思想的大解放，它作为一种崭新的教育思想和现代的思维方式，是对传统的经验思维方式的突破，它超越了狭隘的本土观念和传统的小农意识，从现代化这个全局，从世界这个广阔范围，从未来这个长远角度来观察和思考问题，具有解放思想、更新观念的意义，推动了教育观念上的革命。“三个面向”是紧密相联的，其中，面向现代化是基础、核心，为要现代化，才需面向世界和未来，同时，面向世界与未来又是搞好面向现代化的必要条件。 与会者认为，关于邓小平教育思想研究的文章虽已发表了许多，也有一些专著问世，但其中有着不少的“水分”，当前关键是要出精品，在精而不在多。 二、关于教育现代化 与会者主要就下列问题展开了讨论：如何理解教育现代化？教育现代化包含哪些内容？教育现代化有无标准，若有的话，其标准是什么？我国教育现代化面临的矛盾是什么？如何按现代化的要求，来进行教育伦理的建设及教育制度的创新？学校德育如何现代化？高等教育在现代化中如何运作？等等。 弄清什么是教育现代化，教育现代化是一个什么性质的概念，是深入研究教育现代化的一个必要的逻辑前提。多数与会者同意“教育现代化”这一词语的使用，且认为它既符合社会主义现代化的需要，也在一定程度上已约定俗成，其存在是合情合理的。但也有少数与会者提出，在我国近代化尚未完成之际，就提教育现代化，把现代化作为教育发展的方向，未必恰当。 在如何界定教育现代化的含义上，有着一些不同认识。一种观点是把教育现代化看作是一个过程，它不存在固定的、清晰的目标或指标体系，表现为对现代化的一种永无止境的追求。对于这种“过程论”或“无止境论”，有代表提出不同看法，认为教育现代化不只是一个过程，更是一定的努力方向，有其一定的目标，在不同的历史时期它会体现出不同的主题，不同阶段或时期目标的达成过程，也就是现代化的实现过程。以上两种认识，诱发了第三种观点——“统一论”，以为教育现代化自身是过程与结果、手段与目标的统一，它一方面有其相对性，表现为含义不断演进，发展不断深化，另一方面也有其绝对性，表现为不同时期具有不同的评判标准。 有代表就上述各种观点的来源及产生背景进行了分析，认为这是现代化研究中的一些认识在教育现代化领域的反映，如美国现代化理论的代表人物布莱克、英格尔斯等人就认为：现代化是一个持续的过程，自身没有界限分明的阶段，只要知识继续增加，这个过程将会持续下去。而我国一些研究现代化的著名学者则认为现代化是有止境的、有目标的，“现代”一词是指一个特定的历史时代，以现工业生产方式为标志的整个历史时代只是人类社会发展的一个阶段，这个阶段要经历多长时间，谁也无法预言，但肯定不是无限期的。 无论是“过程论”者，还是“结果论”者，抑或“统一论”者，大多都认为教育现代化是一个教育改革与发展的综合过程，其根本就是培养现代化建设的主体——具有现代素质的人；只有培养现代人，才会更好地从事现代化建设，形成教育现代化——人的现代化——社会现代化之间的良性循环。但也有代表提出，教育既然是文化的载体，也是文化发展的结果，那么，教育现代化的根本是在文化冲突中寻求整合，在协调传统文化与现代文化的冲突、西方文化与东方文化的冲突、物质文化与精神文化的冲突上下功夫。
